٥١٣/ ١١٧- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وَ الْحَسَنُ بْنُ طَرِيفٍ جَمِيعاً، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ[٢]، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ) أَنَّهُ قَالَ: نَحْنُ بَنِي‌[٣] هَاشِمٍ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ بَدَا نَجْمٌ، حَتَّى إِذَا أَشَرْتُمْ إِلَيْهِ بِأَيْدِيكُمْ، وَ أَوْمَأْتُمْ بِحَوَاجِبِكُمْ، وَ مَدَدْتُمْ إِلَيْهِ رِقَابَكُمْ جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ، فَيَغِيبُ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ، فَلَبِثْتُمْ سِنِينَ مِنْ دَهْرِكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيّاً مِنْ أَيٍّ، وَ اسْتَوَتْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَ كَانُوا كَأَسْنَانِ الْمَشْطِ، فَإِذَا أَطْلَعَ اللَّهُ لَكُمْ نُورَكُمْ فَاحْمَدُوا اللَّهَ وَ اشْكُرُوهُ‌[٤].

٥١٤/ ١١٨- أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَهِيكٍ- أَبُو الْعَبَّاسِ النَّخَعِيُّ؛ الشَّيْخُ الصَّالِحُ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ مَا يَمُدُّونَ أَعْنَاقَهُمْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَّا هَلَكَ، حَتَّى يَسْتَوِيَ وُلْدُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَا يَدْرُونَ أَيّاً مِنْ أَيٍّ، فَيَمْكُثُونَ بِذَلِكَ سِنِينَ مِنْ دَهْرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُ لَهُمْ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ[٥].

٥١٥/ ١١٩- وَ رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنَ الْحَسَنِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): أَخْبِرْنِي عَنْكُمْ.

قَالَ: نَحْنُ بِمَنْزِلَةِ هَذِهِ النُّجُومِ، إِذَا خَفِيَ‌[٦] نَجْمٌ بَدَا نَجْمٌ مِنَّا، بِأَمْنٍ وَ إِيمَانٍ،

[١] إثبات الوصيّة: ٢٢٤، كمال الدّين و تمام النّعمة: ٣٤٧/ ٣٥، غيبة النّعمانيّ: ١٥٢/ ١٠، غيبة الطّوسيّ: ٣٣٧/ ٢٨٥.

[٢] كذا، و في سند الحديث سقط أو إرسال، لأنّ ابن خرّبوذ لا يروي عن أمير المؤمنين، بل يروي عن عليّ بن الحسين و الباقر و الصّادق( عليهم السّلام)، و في المصدر: معروف بن خرّبوذ، عن أبي جعفر( عليه السّلام)، قال: سمعته يقول: قال رسول اللّه( صلّى اللّه عليه و آله)، الحديث.

[٣] منصوب على الاختصاص.

[٤] غيبة النّعمانيّ: ١٥٥/ ١٥ و ١٦ و ١٥٦/ ١٧« نحوه».

[٥] رسالة في الغيبة للمفيد: ٤٠٠« نحوه».

[٦] في« ط»: اخفي.