فكلّ هذا يدلّ على أنّ الذي نقله السيّد ابن طاوس من أواسط الكتاب و أواخره يتّحد مع ما موجود في (دلائل الإمامة) الذي بين أيدينا سندا و متنا، و بالنتيجة فإنّ الذي نقله عنه من أوائله قد سقط من النسخة المتداولة في عصرنا[١].

منهج التحقيق‌

أ- النسخ المعتمدة: اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين مخطوطتين و على مطبوعة له، و هي كما يلي:

١- النسخة المودعة في المكتبة الرضوية بمشهد المقدّسة، رقمها (٧٦٥٥)، مجهولة التاريخ، أوّلها: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، أخبرنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي». و آخرها: «فذكر أصحاب القائم (عليه السلام)، فقال: ثلاثمائة و ثلاثة عشر، و كلّ واحد يرى نفسه في ثلاثمائة» و رمزنا لها ب «م».

٢- النسخة المودعة في مكتبة السيّد المرعشي (رحمه اللّه) بقمّ المشرّفة، رقمها (٢٩٧٤)، و كتبت بتاريخ ١٢ ربيع الثاني سنة ١٣١٩ ه على نسخة مكتوبة في شهر صفر من سنة ١٠٩٢ ه، أوّلها: «القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي». و آخرها: «تمّ المسند بعون اللّه (تعالى) و حسن توفيقه في سلخ شهر صفر المظفّر من شهور سنة ١٠٩٢.

وجدت هذه النسخة الشريفة في خزانة كتب الحضرة المشرفة الغروية، و هي نسخة عتيقة جدّا بخطّ ضعيف سقيم. أحقر الكتّاب محمّد تقي البروجردي الحائري وفّق اللّه له. في مؤرّخة اثنا و عشر[٢] من شهر ربيع الثاني سنة ١٣١٩» و رمزنا لها ب «ع».

٣- الكتاب المطبوع في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة ١٣٦٩ ه، و رمزنا له ب «ط».

[١] للتوسّع في الاطلاع على المصنّف و الكتاب ينظر النابس في القرن الخامس: ١٥٣- ١٥٧، نوابغ الرواة في رابعة المنات ٢٥٠- ٢٥٣، الذريعة ٨: ٢٤١- ٢٤٧، أعيان الشيعة ٩: ١٩٩.

[٢] كذا.