لَنْ يَزَالُوا بِأَمَانٍ مِنْ‌[١] أَنْ تَسِيخَ بِهِمْ الْأَرْضُ مَا دُمْنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُهْلِكَهُمْ، ثُمَّ لَا يُمْهِلَهُمْ، وَ لَا يُنْظِرَهُمْ، ذَهَبَ بِنَا مِنْ بَيْنِهِمْ، ثُمَّ يَفْعَلُ اللَّهُ (تَعَالَى) بِهِمْ مَا يَشَاءُ[٢].

٤٠٨/ ١٢- وَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): تَكُونُ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ قَالَ:

لَا.

قُلْتُ: فَيَكُونُ إِمَامَانِ؟

قَالَ: لَا، إِلَّا وَ أَحَدُهُمَا مُصْمَتٌ.

قُلْتُ: فَالْقَائِمُ.

قَالَ: نَعَمْ، إِمَامُ ابْنُ إِمَامٍ، قَدِ اؤْتُمَ‌[٣] بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ‌[٤].

٤٠٩/ ١٣- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ابْنِ هَارُونَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبَانِ بْنِ الصَّلْتِ بْنِ جَرْجَشَانَ‌[٥] الْفَارِسِيُّ، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ نُعْمَانَ الرَّازِيِّ، قَالَ: كُنْتُ وَ بَشِيرٌ الدَّهَّانُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَقَالَ:

لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّةُ آدَمَ وَ انْقَطَعَ أَجَلُهُ، أَوْحَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) إِلَيْهِ أَنْ: يَا آدَمُ قَدِ انْقَضَتْ نُبُوَّتُكَ، وَ قَدْ انْقَطَعَ أَجَلُكَ، فَانْظُرْ إِلَى مَا عِنْدَكَ مِنَ الْعِلْمِ، وَ الْإِيمَانِ، وَ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ، وَ أَثَرَةِ الْعِلْمِ، وَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ، فَاجْعَلْهُ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ، عِنْدَ هِبَةِ اللَّهِ، فَإِنِّي لَمْ أَدَعِ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي وَ دِينِي، وَ يَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ أَطَاعَنِي‌[٦].

[١]( من) ليس في« ع، م».

[٢] كمال الدين و تمام النعمة: ٢٠٤/ ١٤، نوادر المعجزات: ١٩٦/ ٤.

[٣] في« ط»: قد اوعدتم.

[٤] كمال الدين و تمام النعمة: ٢٢٣/ ١٧.

[٥] في« ع»: حوحشاران، و في« م»: حرحشادان.

[٦] المحاسن: ٢٣٥/ ١٩٧، الإمامة و التبصرة: ٢٥/ ٣، علل الشرائع: ١٩٥/ ١.