و ما في (اليقين) و (فرج المهموم) يدلّ على أنّ في النسخة التامّة من الكتاب قد تعرّض المؤلف لدلائل و معجزات أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، و هي من القسم الذي سقط من الكتاب، و قد ألحقناها في أوّل الكتاب كمستدرك له، كما سقط من الكتاب مقدّمته و طرفا من دلائل فاطمة الزهراء (عليها السلام).

و ممّا يزيد الاطمئنان إلى أنّ الذي أضفناه في أوّل الكتاب من نقول السيد ابن طاوس هو من عين هذا الكتاب إضافة إلى تصريحه باسم الكتاب و المؤلف، فإنّ السيّد ابن طاوس نقل في كتبه أيضا عن القسم المتبقّي منه، و جميعه يتّحد سندا و متنا مع ما موجود في الدلائل الذي بين أيدينا، و إليك أمثلة من ذلك:

أولا: نقل في (فرج المهموم) من دلائل الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) عن دلائل الإمامة لأبي جعفر محمّد بن رستم‌[٤]، و هو موجود في هذه النسخة منه الحديث (٢٠).

ثانيا: نقل في (اللهوف) ما يتعلق بدلائل سيّد الشهداء الحسين بن عليّ (عليه السلام)[٥]، و هو موجود في هذه النسخة منه الحديث (٣)، و كذا في (فرج المهموم)[٦] نقل من دلائله (عليه السلام) ما هو موجود في هذه النسخة الحديث‌[٧].

ثالثا: نقل في (الأمان) من دلائل الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)[٨]، و هو موجود في هذه النسخة منه الحديث (٢٥)، و كذا في (فرج‌

[١] سبقت الإشارة إلى مردّ هذا الاختلاف في اسم المؤلف و كنيته.

[٢] مراده الكراس الثاني، لأنّ الذي أورده هنا هو من القسم الأول من الكتاب الذي لم يصلنا.

[٣] فرج المهموم: ١٠٢.

[٤] فرج المهموم: ٢٢٣.

[٥] اللهوف: ٢٦.

[٦] فرج المهموم: ٢٢٧.

[٧] فرج المهموم: ٢٢٧.

[٨] الأمان: ١٣٥.