فَتَرَكْتُهُ حَتَّى أَخَذَ وَطَرَهُ مِنْهُمْ وَ اسْتَتَرْتُ مِنْهُ حَتَّى نَالَ حَاجَتَهُ مِنْ أَهْلِهِ وَ وُلْدِهِ، حَتَّى كَانَ مِنْهُ إِلَى أَهْلِهِ مَا يَكُونُ مِنَ الزَّوْجِ إِلَى الْمَرْأَةِ.

ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: ادْنُ مِنِّي. فَدَنَا، فَمَسَحْتُ وَجْهَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا مَعَكَ فِي الْمَدِينَةِ، وَ هَذَا بَيْتُكَ.

فَقُلْتُ لَهُ: يَا مُعَلَّى، إِنَّ لَنَا حَدِيثاً مَنْ حَفِظَهُ عَلَيْنَا حَفِظَهُ اللَّهُ وَ حَفِظَ عَلَيْهِ دِينَهُ وَ دُنْيَاهُ.

يَا مُعَلَّى، لَا تَكُونُوا أُسَرَاءَ فِي أَيْدِي النَّاسِ بِحَدِيثِنَا، إِنْ شَاءُوا مَنُّوا عَلَيْكُمْ، وَ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوكُمْ.

يَا مُعَلَّى، إِنَّهُ مَنْ كَتَمَ الصَّعْبَ مِنْ حَدِيثِنَا جَعَلَهُ‌[١] اللَّهُ نُوراً بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَ أَعَزَّهُ فِي النَّاسِ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ؛ وَ مَنْ أَذَاعَهُ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَذُوقَ عَضَّةَ الْحَدِيدِ، وَ أَلَحَّ عَلَيْهِ الْفَقْرُ وَ الْفَاقَةُ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا، وَ لَا يَنَالُ مِنْهَا شَيْئاً، وَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ غَضَبٌ، وَ لَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: يَا مُعَلَّى، أَنْتَ مَقْتُولٌ فَاسْتَعِدَّ[٢].

٢٣٤/ ٧٠- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عُبَيْسٍ‌[٣]، عَنْ مَرْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ ابْنِ مُوسَى الْحَنَّاطِ[٤]، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَ جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ وَ عَائِذٌ الْأَحْمَسِيُّ حَاجِّينَ، فَقَالَ عَائِذٌ: إِنَّ لِي حَاجَةً إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا.

قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَلَسْنَا قَالَ لَنَا مُبْتَدِئاً: مَنْ أَتَى اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) بِمَا فَرَضَ‌

[١] في« م، ط»: جعل.

[٢] بصائر الدّرجات: ٤٢٣/ ٢، نوادر المعجزات: ١٥٠/ ١٨، الاختصاص: ٣٢١، رجال الكشّيّ:

٣٧٨/ ٧٠٩، مختصر بصائر الدّرجات: ٩٨ نحوه، إثبات الهداة ٥: ٣٨٥/ ٩٥.

[٣] في النّسخ: الحسين بن عليّ بن عنبس، تصحيف صوابه ما في المتن، و قد روى الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن عبيس كتابه النّوادر و بعض مروياته، انظر رجال النّجاشيّ: ٢٨٠، و معجم رجال الحديث ٩: ٢٤٩، و ١١: ٩٥.

[٤] في« ع، م» الخيّاط، انظر رجال الطّوسيّ: ١٦٨ و معجم رجال الحديث ٥: ١٤٤.