فَنَزَلَ لَهَا عَنْ بَغْلِهِ، وَ رَكِبَتْهُ، وَ أَسْرَعَتْ إِلَى الْقَوْمِ، وَ كَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ السَّرْجَ‌[٢] هِيَ، فَلَحِقَتْهُمْ وَ قَدْ صَارُوا إِلَى حَرَمِ قَبْرِ جَدِّهِمَا[٣] رَسُولِ اللَّهِ، فَرَمَتْ بِنَفْسِهَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَ الْقَوْمِ، وَ قَالَتْ: وَ اللَّهِ، لَا يُدْفَنُ الْحَسَنُ هَاهُنَا أَوْ تُحْلَقَ هَذِهِ وَ أَخْرَجَتْ نَاصِيَتَهَا بِيَدِهَا.

وَ كَانَ مَرْوَانُ لَمَّا رَكِبَتْ بَغْلَهُ جَمَعَ مَنْ كَانَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَ حَثَّهُمْ، فَأَقْبَلَ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ وَ هُوَ يَقُولُ:

يَا رُبَّ هَيْجَا هِيَ خَيْرٌ مِنْ دَعَةٍ[٤].

أَ يُدْفَنُ عُثْمَانُ فِي أَقْصَى الْبَقِيعِ وَ يُدْفَنُ الْحَسَنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ؟! وَ اللَّهِ، لَا يَكُونُ ذَلِكَ‌[٥] أَبَداً وَ أَنَا أَحْمِلُ السَّيْفَ.

وَ كَادَتِ الْفِتْنَةُ تَقَعُ، وَ عَائِشَةُ تَقُولُ: وَ اللَّهِ، لَا يَدْخُلُ دَارِي مَنْ أَكْرَهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ: هَذِهِ دَارُ رَسُولِ اللَّهِ، وَ أَنْتِ حَشِيَّةٌ[٦] مِنْ تِسْعِ حَشَيَاتٍ خَلَّفَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ، وَ إِنَّمَا نَصِيبُكَ مِنَ الدَّارِ مَوْضِعُ قَدَمَيْكَ.

فَأَرَادَ بَنُو هَاشِمٍ الْكَلَامَ وَ حَمَلُوا السِّلَاحَ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ‌[٧]: اللَّهَ اللَّهَ، لَا تَفْعَلُوا فَتُضَيِّعُوا[٨] وَصِيَّةَ أَخِي.

[١]( قبل الدّخول) ليس في« ع، م».

[٢] في« ط»: السّروج.

[٣] في« ط»: جدّهم.

[٤] الهيجاء: الحرب، الدّعة: السّكون و الرّاحة، انظر مجمع الأمثال ٢: ٤٢١/ ٤٧١١.

[٥] في« ط»: هذا.

[٦] الحشية: الفراش، و كأنّه( عليه السّلام) كنّى بها عن المرأة أو انه اراد بالحشية ما يحشى به، تكنية عن كونها دخيلة على الرّسول( صلّى اللّه عليه و آله) إلّا بالزّوجيّة و هي غير صلة الرّحم و القرابة و كونها من أهل البيت( عليهم السّلام).

[٧] في« ط»: السّلاح، فمنعهم الحسين و قال.

[٨] في« ط»: ان تفعلوا و تضيّعوا.