. ٤٩/ ٤٩- وَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ، وَ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِ‌[١] بْنِ خَيْرَانَ‌[٢] الْأَنْبَارِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ابْنُ الْحَسَنِ الْفَزَارِيُّ الْأَشْقَرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):

إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ، نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ وَ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ عَلَى الصِّرَاطِ.

قَالَ: فَتَمُرُّ وَ مَعَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ جَارِيَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَالْبَرْقِ اللَّامِعِ‌[٣].

٥٠/ ٥٠- وَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ النُّورِ الْمِسْمَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ[٤]، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ‌[٥] مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ الْكُوفَةَ- يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ- قُلْنَا[٦] لَهُ: حَدِّثِّنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَذَكَرَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ قَالَ: مَا حَدَّثْتُكُمْ‌

[١]( عليّ) ليس في« ط».

[٢] في النّسخ: ابن جيران، و يأتي في الحديث( ٢٩) من دلائل الإمام صاحب الزّمان( عليه السّلام) بعنوان: ابن خيران.

[٣] في« ط»: الخاطف.

مناقب ابن شهرآشوب ٣: ٣٢٦، كفاية الطّالب: ٣٦٤، كشف الغمّة ١: ٤٥٧، الصّواعق المحرقة: ١٩٠.

و سيأتي في الحديث: ٦٧.

[٤] كذا في المصادر، و هو الصّواب، روى عن إبراهيم بن يزيد النّخعيّ، و روى عنه شعبة، و صحف في« ط، ع، م»: عمر بن عميرة، انظر سير أعلام النبلاء ٥: ١٩٦، تهذيب التّهذيب ٨: ١٠٢.

[٥] في« ط، ع، م»: بن، تصحيف، و ما في المتن من المصادر، و هو الصّواب، راجع التعليقة السّابقة و تهذيب الكمال ٢: ٢٣٣.

[٦] في« ط»: فقلنا.