غَيْرِ طَائِلٍ، جَلَسَ بَيْنَ اَلنَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ مَا اِلْتَبَسَ عَلَى غَيْرِهِ، فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى اَلْمُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثًّا[١] مِنْ رَأْيِهِ، ثُمَّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ لَبْسِ اَلشُّبُهَاتِ فِي مِثْلِ نَسْجِ اَلْعَنْكَبُوتِ: لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ؛ فَإِنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَ إِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ. جَاهِلٌ خَبَّاطُ جَهَالاَتٍ، عَاشٍ‌[٢] رَكَّابُ عَشَوَاتٍ، لَمْ يَعَضَّ عَلَى اَلْعِلْمِ بِضِرْسٍ قَاطِعٍ. يَذْرُو اَلرِّوَايَاتِ ذَرْوَ اَلرِّيحِ‌[٣] * اَلْهَشِيمَ‌[٤] لاَ مَلِيٌّ وَ –اَللَّهِ- بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَ لاَ هُوّ أَهْلٌ لِمَا قُرِّظَ[٥] إلِیهِ، لاَ يَحْسَبُ اَلْعِلْمَ فِي شَيْ‌ءٍ مِمَّا أَنْكَرَهُ. وَ لاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ مَذْهَباً لِغَيْرِهِ. وَ إِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اِكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ؛ تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ اَلدِّمَاءُ، وَ تَعَجُّ‌[٦] مِنْهُ اَلْمَوَارِيثُ، إِلَى اَللَّهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ جُهَّالاً، وَ يَمُوتُونَ ضُلاَّلاً، لَيْسَ فِيهِمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ[٧]مِنَ اَلْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ، وَ لاَ سِلْعَةٌ أَنْفَقُ‌[٨] بَيْعاً وَ لاَ أَغْلَى ثَمَناً مِنَ اَلْكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَ لاَ عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ اَلْمَعْرُوفِ، وَ لاَ أَعْرَفُ مِنَ اَلْمُنْكَرِ!

[١] الرَّث: بفتح الرّاء و التّشديد الخلق ضدّ الجديد. [م. ن/ (رث)]

[٢] عَاشٍ‌: خابط في ظلام و (العشوة) بتثليث الأوّل الأمر الملتبس الذي لا يعرف وجهه، مأخوذة من عشوة الليل، أي: ظلمته. [م. ن/ (عش)]

[٣] ذَرْوَ الرِّيحِ‌: و ذرّت الريح الشيء (ذرواً) و أذرته (إذراء): أطارته و قلّبته. [المصباح المنير/ (ذر)]

(*) و في نسخة (يُذري الروايات إذراء الريح).

[٤] الْهَشِيم: النّبت اليابس المنكسر، و في بعض الرّوايات (يذرو الرّوايات ذرو الريح) و في بعضها (يذري الرّوايات ذرو الرّيح الهشيم)، و توجيهه مع كون (الذّرو) مصدر (يذر) و لا يذري هو كونهما بمعنى واحد حسبما عرفت فصحّ إقامة مصدر المجرّد مقام مصدر المزيد. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٥] و في نسخة (فُوّض) بدل (قُرّظ).

[٦] العج: رفع الصّوت. [المصباح المنير/ (عج)]

[٧] أَبْوَرُ: أفعل من (البور)، و هو الفاسد، و بار الشيّ‌ء: فسد، و بارت السّلعة: كسدت و لم ينفق، و هو المراد ههنا و أصله الفساد أيضاً. [م. ن/ (بار)؛ منهاج البراعة - الخوئي]

[٨] أَنْفَقُ‌: البيع إذا راج. [م. ن/ (نفق)]