أَحْمَدُهُ اِسْتِتْمَاماً لِنِعْمَتِهِ، وَ اِسْتِسْلاَماً لِعِزَّتِهِ، وَ اِسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَ أَسْتَعِينُهُ فَاقَةً إِلَى كِفَايَتِهِ[٢]؛ إِنَّهُ لاَ يَضِلُّ مَنْ هَدَاهُ، وَ لاَ يَئِلُ‌[٣] مَنْ عَادَاهُ، وَ لاَ يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاهُ؛ فَإِنَّهُ أَرْجَحُ مَا وُزِنَ، وَ أَفْضَلُ مَا خُزِنَ.

وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلاَصُهَا، مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا[٤] نَتَمَسَّكُ بِهَا أَبَداً مَا أَبْقَانَا، وَ نَدَّخِرُهَا[٥] لِأَهَاوِيلِ‌[٦] مَا يَلْقَانَا، فَإِنَّهَا عَزِيمَةُ‌[٧]

[١] صفّين: بكسر الصّاد و تشديد الفاء كسجّين، اسم موضع قرب الرّقه بشاطئ الفرات من الجانب الغربي، كانت به الوقعة العظمى بين عليّ عليه السّلام و معاوية (لعنه الله)، و وزنه إمّا فعيل كظلّيم و ضلّيل فالنّون أصليّة و يدلّ عليه ضبط الجوهري و الفيروزآبادي له في باب النّون، و هو الأشهر، و إمّا فعلين بزيادة الياء و النّون كغسلين و يدلّ عليه ضبط الفيومي كبعض اللّغويّين له في باب الصّاد مع الفاء، قال في المصباح و هو فعلين من الصّف، أو فعّيل من الصّفون، فالنّون أصليّة على الثّاني. [يراجع: الصحاح للجوهري، و المجمع للطريحي، و المصباح للفيّومي/ (صفا)]

[٢] الكِفَايَة: مصدر، يقال: كفى الشيء يكفى كفاية إذا حصل به الاستغناء عن غيره، قال تعالى: (وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ) [الأحزاب - ٢٥]، أي: أغناهم عنه. [مجمع البحرين/ (كفى)]

[٣] يَئِلُ‌: وئل (يئل) من باب ضرب وئلاً و وءولا إذا طلب النّجاة فنجى، و الموئل الملجاء و المنجى. [الصحاح/ (وئل)]

[٤] المُصَاصُ‌: بضمّ الميم و الصّادين المهملتين: الخالص من كلّ شيء، و في الحديث ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل إلاَّ القوت. [مجمع البحرين]

[٥] الادخار: افتعال من الدّخر، و هو إعداد الشيء و اختياره لوقت الحاجة، و ادّخر يدّخر أصله إذتخر قلبت التّاء دالا مهملة و أدغمت، و قد يعكس فتصير ذالاً معجمة، و هو الأقل و هذه قاعدة كلّيّة في كلِّ ما اجتمع التّاء و الذّال في كلمة واحدة كادّكر و نحوه.

[٦] أهَاوِيلِ‌: جمع أهوال و هو جمع هول كأقاويل و أقوال و قول، يقال: هالني الشيّ‌ء يهول هولا من باب (قال) أفزعني. [م. ن/ (هال)]

[٧] العَزِيمة: العقيدة، يقال: عزم على الشيء و عزمه عزماً و عزماً بالضمّ و عزيمة، إذا عقد ضميره على فعله، و يحتمل أن يكون من العزم الذي هو الجدّ في الأمر يقال: عزم عزيمة و عزمة اجتهد و جدّ في أمره و منه قوله تعالى: (إِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ اَلْأُمُورِ) [الشورى - ٤٣]، أي: معزومات الأمور التي يجب أن يجدّ فيها، و أولوا العزم أولو الجدّ و الثبات. [م. ن/ (عزم)]