إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢١٦ - الإِعْراب

حَتَّى: حرف جرّ و نصب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

نُوقِعَ‌: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة [١] و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (نُرْعِدُ).

وَ لاَ: الواو: عاطفة، لاَ: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

نُسِيلُ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن، و الجملة معطوفة على جملة (وَ لَسْنَا نُرْعِدُ).

حَتَّى: حرف جرّ و نصب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

نُمْطِرَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (نُسِيلُ‌).

* * *

[١] الفعلان الواقعان بعد (حتّى) منصوبان إمّا بنفس (حتّى) كما يقوله الكوفيّون، أو بأن مضمرة نظراً إلى أنّ (حتّى) إنّما تخفض الأسماء و ما يعمل في الأسماء لا يعمل في الأفعال، و كيف كان فهي في الموضعين إمّا بمعنى (إلى) كما في قوله سبحانه: (حَتّٰى يَرْجِعَ إِلَيْنٰا مُوسىٰ) [طه: ٩١] أو بمعنى (إلاَّ) كما في قوله:

ليس العطاء من الفضول سماحة حتّى تجود و ما لديك قليل

. قال ابن هشام: و هذا المعنى ظاهر من قول سيبويه في تفسير قولهم: و الله لا أفعل إلاَّ أن تفعل، المعنى حتّى أن تفعل و الأظهر في كلامه عليه السّلام إرادة المعنى الثّاني.