الضَّبُعِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر محذوف، و الجملة من (المبتدأ و الخبر) واقعة في محلّ نصب حال مبينة لهيئة المفعول و مفسّرة للمستثنى المحذوف[٢].

إِلَيَّ‌: إلى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، و الياء: ضمير متصل مبني على السكون[٣] واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بمحذوف تقديره: و النّاس رسل إليّ‌، و قد صرّح به في رواية الاحتجاج.

يَنْثَالُونَ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، و الواو:

ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع فاعل، و جملة (يَنْثَالُونَ‌) واقعة في محلّ نصب حال من (رَاعَنِي)، و يجوز أن تكون خبراً ل‌ (النَّاسُ‌).

عَلَيَّ‌: عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، و الياء: ضمير متصل مبني على السكون[٤] واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَنْثَالُونَ‌).

مِنْ‌: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

كُلِّ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف.

جَانِبٍ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَنْثَالُونَ‌).

حَتَّى: حرف ابتداء مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

[١] وصف عليه السّلام ازدحام الناس عليه للبيعة بعد قتل عثمان بعرف الضبع و وجه ذلك أن الضبع ذات عرف كثير قائم الشعر، و العرب تسمّي الضبع عرفاً لعظم عرفها، فكان حال الناس في إقبالهم عليه متتابعين يتلو بعضهم بعضاً قياماً يشبه العرف.

[٢] و كون الجملة مفسّرة للمحذوف نظير قوله تعالى: ( ثُمَّ بَدٰا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا رَأَوُا اَلْآيٰاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتّٰى حِينٍ) [يوسف - ٥٣]، قال الزّمخشري في الكشّاف: فاعل بدا مضمر لدلالة ما يفسّره عليه و هو ليسجننّه و المعنى بدا لهم بداء أي ظهر لهم رأى ليسجننّه اه، و تقدير كلام الإمام عليه السّلام على ما ذكرنا: ما راعني رايع إلاَّ حالة أعني كون النّاس رسلاً إليّ و الرّسل بفتحتين القطيع من الإبل و الجمع أرسال مثل سبب و أسباباً و يشبه به النّاس فيقال: جاؤوا أرسالاً أي جماعات متتابعين.

[٣] و حرّك بالفتح منعاً لالتقاء ساكنين.

[٤] و حرّك بالفتح منعاً لالتقاء ساكنين.