إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ١٢ - العربيّة

و إذا تتبّعنا كلمات أرباب البيان و فصحاء الزمان ممّن أشير إليهم بالبنان نجدهم يأخذون من الأمور ظاهرها، و من الكلمات حروفها، فلا المعنى يدركون، و لا للرموز يفكّون، إلّا شذرات من هنا و هناك.

و يبقى عليّ عليه السّلام كما هو طود شامخ و بحر خضمّ لا يدرك قعره، و لا ينال مبتغاه.

و أنا إذ أحاول السير في ميدان عليّ عليه السّلام أجري مجرى من سار قبلي، أرسم الحروف فقط، و أسوّد بياض الأوراق، و هل يرقى إلى مستوى عليّ و آل محمّد من انغمس بالعجز، و تاه عن المعرفة لبّه، و بقي هناك حائرا يقلّب كفّيه.

إلّا أنّه لا بدّ لمن أراد شيئا أن يحاول و من الله العون و التسديد و فيما يلي وقفات خجولة في تقديم المراد:

العربيّة

من المعروف أنّ العربيّة كانت وعاء علوم القرآن و الحديث، و بها نزل الوحي، و لها خصائص مختلفة:

١. إنّ أول ميزة للعربيّة أنها لغة القرآن الكريم.

٢. خفّة مباني الكلم: فقد وضعت في قوالب خفيفة، قليلة الحروف بما يضمن حسن التأليف و إبراز المعاني.

٣. غزارة موادها: إنّها غنيّة بالمفردات و التراكيب و المفاهيم.

٤. القياس: و معناه حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه.

٥. المجاز: و هو خروج اللفظ عن المعنى الذي وضع له في الأصل على أن يكون هناك علاقة بين المعنيين، قال ابن جنّي:

«اعلم أنّ أكثر اللغة مع تأمّله مجاز لا حقيقة»[١].

[١] الخصائص، ج ٢، ص ٧٤٤.