دراسات فقهية في مسائل خلافية - الطبسي، الشيخ نجم الدين - الصفحة ٢٣٤ - ما يستدلّ به على الجمع الصوري

في وقت إحداهما، ألا ترى أنّ الجمع بعرفة بينهما و مزدلفة كذلك. [١]

ما يستدلّ به على الجمع الصوري

الأوّل: عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس قال: صلّيت مع النبيّ ٦ بالمدينة ثمانيا جميعا و سبعا جميعا أخّر الظهر و عجّل العصر، و أخّر المغرب و عجّل العشاء.

و قد استدلّ الشوكاني بهذا الدليل قائلا: فهذا ابن عبّاس راوي الحديث قد صرّح بأنّ ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري. [٢]

و الجواب: أنّ التعجيل و التأخير المذكورين- أى التفسير- في الحديث إنّما هو من الراوي [٣] لا من ابن عبّاس، و يشهد لذلك ما أورده الصحيحان عن عمرو بن دينار: يا أبا الشعثاء: أظنّه أخّر الظهر و عجّل العصر، و أخّر المغرب و عجّل العشاء، قال أبو الشعثاء، و أنا أظنّ ذلك.

و قد صرّح ابن شاكر في تعليقه على مسند أحمد قائلا: إنّ هذا الجمع الصوري من تأويل أبي الشعثاء و لا حجّة فيه. [٤]

الثاني: أنّ النبيّ ٦ لم يصلّ في غير الوقت إلّا صلاتين: المغرب و العشاء بمزدلفة، و الفجر قبل وقتها. على ما رواه البخاري و النسائي و أبو داود و الموطّأ عن ابن مسعود: ما رأيت رسول اللّه ٦ صلّى صلاة لغير ميقاتها إلّا‌

[١]. معالم السنن، ج ٢، ص ٥٢، ح ١١٦٣؛ عون المعبود، ج ١، ص ٤٦٨.

[٢]. نيل الأوطار، ج ٣، ص ٢١٦.

[٣]. أى أبي الشعثاء جابر بن زيد.

[٤]. تعليق ابن شاكر على مسند أحمد، ج ٣، ص ٢٨٠، ح ١٩١٨.