دراسات فقهية في مسائل خلافية - الطبسي، الشيخ نجم الدين - الصفحة ٢٣٥ - ما يستدلّ به على الجمع الصوري

صلاتين، جمع المغرب و العشاء بالمزدلفة، و صلّى الفجر يومئذ قبل وقتها. [١]

و يرد عليه أوّلا: هذا الحصر ينافي جمع النبيّ ٦ بين الصلاتين في عرفة، و في السفر، فلا يمكن الأخذ بهذا الحديث.

قال النووي: هو متروك الظاهر بالإجماع في صلاتي الظهر و العصر بعرفات. [٢]

ثانيا: ينافي ما ورد عن ابن عبّاس، بل و عن ابن مسعود نفسه من الجمع في المدينة، و ما ورد من جمع ابن عبّاس بالبصرة.

الثالث: ما عن ابن عمر: خرج علينا رسول اللّه ٦ فكان يؤخّر الظهر و يعجّل العصر، فيجمع بينهما، و يؤخّر المغرب و يعجّل العشاء، فيجمع بينهما.

و قد أشار إليه الشوكاني قائلا: و هذا هو الجمع الصوري، و ابن عمر هو ممّن روى جمعه ٦ بالمدينة، كما أخرج ذلك عبد الرزّاق. [٣]

و الجواب: على فرض الدلالة الجمع الصوري يتعارض مع ما ورد عنه.

فقد ورد عن ابن عمر صريحا بجمع النبيّ ٦ في الحضر.

روى ابن عمر: جمع لنا رسول اللّه ٦ مقيما غير مسافر بين الظهر و العصر، و المغرب و العشاء، فقال رجل لابن عمر: لم ترى النبيّ ٦ فعل ذلك؟ قال: لئلّا يحرج أمّته إن جمع رجل. [٤]

كما ثبت أنّ النبيّ ٦ جمع في السفر بين الصلاتين.

[١]. نيل الأوطار، ج ٣، ص ٢٤٥؛ فتح البارى، ج ٢، ص ٣١.

[٢]. شرح النووي، ج ٥، ص ٤١٣؛ حاشية السندي، ج ١، ص ٢٩٢.

[٣]. شرح المنتقى، ج ٣، ص ٢٤٦ و ٢٤٧.

[٤]. مصنّف عبد الرزاق، ج ٢، ص ٥٥٦، ح ٤٤٣٧.