مترجم گويد: ميان مورّخين مسلم است كه يزيد پس از اينكه بخلافت رسيد هيچ گاه بمكه و مدينه نرفت، و در نتيجه چنين اتفاقى ميان او و امام چهارم عليه السّلام رخ نداده است، و بهمين خاطر مجلسى (ره) براى توجيه اين حديث گويد: ممكن است راوى يزيد را با مسلم بن عقبة (كه در سال ٦٣ بمدينه آمد و ميان او و حضرت على بن الحسين عليه السّلام مكالماتى اتفاق افتاد) اشتباه كرده باشد ... ولى اين احتمال هم با عبارت حديث مخالف است چون مسلم بن عقبة قرشى نبوده تا چنين احتمالى داده شود ... گذشته از اينكه جريان برخورد مسلم بن عقبة با آن حضرت بدين نحو نبوده است.

مسعودى در مروج الذهب داستان آمدن مسلم بن عقبة را بمدينه كه نقل كرده گويد: مسلم بن عقبة نسبت بعلى بن الحسين بسختى خشمناك بود و او و پدرانش را دشنام ميداد ولى چون آن حضرت را بنزد او بردند همين كه چشمش بدان حضرت افتاد لرزه اندامش را گرفته از جا برخاست و احترام زيادى نسبت بدان جناب مبذول داشت و او را روى تخت در كنار خود نشانيد و گفت: هر حاجتى دارى بگو تا انجام دهم، امام عليه السّلام از او خواست تا از كشتن جمعى (كه مسلم قصد كشتنشان را داشت) صرف نظر كند و او نيز پذيرفت، و پس از آن با احترام حضرت را باز گرداند ...

و شيخ مفيد (ره) نيز در ارشاد (ج ٢ ص: ١٥٢، ارشاد مترجم) نظير آن را روايت كرده است و بهر صورت اين حديث باين نحو، بهيچ وجه قابل توجيه نيست جز آنكه بگوئيم راوى هم در اصل داستان يزيد را با مسلم اشتباه كرده و هم در نقل مكالمه مسلم با امام چهارم عليه السّلام، و يا اينكه از اصل حديث را موضوع بدانيم و اللَّه اعلم.

٣١٤- عبد اللَّه بن مغيرة گويد: بحضرت أبو الحسن عليه السّلام گفتم: من دو تا همسايه دارم يكى ناصبى است و ديگرى زيدى، و من ناچارم با اينها معاشرت كنم با كداميك معاشرت كنم؟ فرمود: هر دو يكسانند هر كه يك آيه از قرآن را تكذيب كند اسلام را پشت سر انداخته و همه قرآن و پيمبران و رسولان را تكذيب كرده (و دروغگو پنداشته) است.

سپس فرمود: براستى كه اين يكى (يعنى ناصبى) دشمن تو است، و آن زيدى دشمن ما است.

شرح- ناصبى در روايات گاهى بر دشمنان اهل بيت عليهم السّلام اطلاق مى‌شود و شكى نيست كه آنها بدترين فرق اسلام و بلكه بدتر از يهود و نصارى هستند و حتى نكاح با آنها حرام است، و گاهى ناصبى بمطلق مخالفين شيعه اطلاق مى‌شود، چنانچه ظاهر اين حديث است، و مقصود عموم اهل سنتند كه عداوتى نسبت باهل بيت عليهم السّلام ندارند بلكه با شيعه كه قائل بامامت آنها هستند مخالفند.

و اما زيديه با اهل بيت عداوت دارند و بگفته مرحوم مجلسى (ره) حكم بفسق اهل بيت ميكنند بخاطر