پيشوايان هدايت - حكيم، سيد منذر؛ مترجم عباس جلالي - الصفحة ٨٠ - ٣ تأسيس دانشگاه اهل بيت عليهم السلام

به دور مانده و تنها معدودى از خواص در اين مدت از راه نوشتن يا از راه حفظ شفاهى و البته به صورت مخفيانه آن انديشه‌ها را به يكديگر منتقل مى‌نمودند.

٢. در مدت زمانى كه از آن سخن به ميان آورديم جهان اسلام با مسئله‌هاى فكرى نوظهورى مواجه گرديد كه به واسطه گستردگى كشور اسلامى و تغيير شرايط و نيازهاى مسلمانان راه حلّ مناسبى براى آن مسائل نمى‌يافت.

٣. در چنين شرايطى مسلمانان به اهميت اين موضوع پى بردند كه بايد در جستجوى يك مبناى فكرى باشند كه به حل مشكلات آنان بپردازد، چرا كه روايات تحريف‌شده [و اكثرا جعلى‌]، همچنين اجتهادات و آراء صحابه كه با عقل و واقعيت زندگى سازگارى نداشت نه تنها پاسخگوى شبهات و حلال مشكلات نبود كه خود مشكل تازه‌اى بر سر راه مسلمانان قرار مى‌داد.

٤. در آن زمان مكاتب فكرى افراطى چون مكتب اهل رأى كه معتقد به قياس و استحسان بودند ظهور كردند، آنان بر اين گمان بودند كه احاديث نقل شده از پيامبر اكرم زياد نبوده و براى رسيدن به هدف كافى نيست‌[١] و اين تفكر موجب نفوذ نظريات شخصى مجتهد در رأى او و دخالت آشكار سليقه خاص بشرى در عالم تشريع مى‌گردد؛ همچنان كه در برابر اين گروه، مكتب اهل حديث به وجود آمد كه به جمود بر ظواهر روايات شهرت يافته و هيچگاه‌

[١] . البته اين اشكال در مكاتبى پيش آمد كه از نور اهل بيت عليهم السّلام به دور بودند چرا كه مكتب اهل بيت عليهم السّلام بسيار مايل به نقل ميراث علمى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله بوده و در برابر قانون منع كتابت حديث ايستادگى كرده و همگان را به نوشتن، نقل و آموزش حديث ترغيب كردند تا معارف دينى از ميان نرود.

براى اطلاع بيشتر به جلد اول از كتاب دروس فى فقه الإماميّه نوشته دكتر شيخ فضلى و مقدمه‌هاى دو كتاب القول السديد فى الاجتهاد و التقليد و الروضة البهيّه نوشته شيخ آصفى و كتاب تدوين السنة الشريفه تأليف آقاى حسينى جلالى مراجعه كنيد.