بحوث في علم الرجال - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٣٢ - البحث العشرون في بيان بعض المسائل النافعة

عن وجود كتاب بلا مناولة و قراءة و سماع ظاهرا، كما يأتي في البحث الرابع و الأربعين.

١٢. نقل سماء المقال‌[١] عن صاحب الانتخاب كلاما في تمييز المشتركات، نذكر هنا بعضه؛ تمرينا للمراجعين إلى الأسانيد مع مراعات تعليقاتنا عليه.

قال: كلّ أحمد بن محمّد، فهو ابن الحسن بن الوليد.[٢]

كلّ جعفر بعده، فهو ابن محمّد بن قولويه.

كلّ أحمد بن محمّد بعد الكليني، فهو العاصمي. أو بواسطة العدّة فهو أحد الأحمدين:

ابن محمّد بن عيسى، أو ابن خالد البرقي.

و قد تسقط العدّة سهوا[٣] فيتوهّم انتقاض كليّة العاصمي، لولا أنّ النّظر في الطبقة يعصمها عن الانتقاض.

كلّ محمّد بن الحسن بعده، الكليني، فهو الصفّار.[٤]

كل محمّد بن يحيى بعده فهو العطّار.

كلّ على بعده، فهو مشترك بين ابن محمّد بن إبراهيم بن أبان المعروف بعلان‌[٥]، و ابن محمّد بن عبد اللّه القزويني.[٦] و ابن محمّد بن بندار أبي القاسم ماجيلويه.[٧] و ابن إبراهيم بن هاشم القمّي، إلّا أن يكون عن أبيه فينتفي الأوّلان، أو عن سهل فيتعيّن علان؛ لأنّه أحد رجال العدّة الّتي يروي عن سهل‌[٨]، أو عن ابن عبيد فيتعيّن الأخير، كما لو كان عن أبيه، عن ابن أبي‌

[١] . سماء المقال: ١/ ٥٤٣، الطبعة الجديدة المحقّقة.

[٢] . و الظاهر أنّ في العبارة سقطا و لعلّ أصلها: كلّ أحمد بن محمّد بعد المفيد، فهو ...

[٣] . أو عمدا فإنّ التعليق أمر صحيح.

[٤] . أقول: كما ذكره السّيد الأستاذ رحمه اللّه أيضا لكنّه ضعيف، و يأتي في البحث: ٤٢.

[٥] . الثّقة، و في معجم الرجال: لكنّه لم نظفر لا في الكافي و لا في غيره برواية الكليني عنه. انظر: الموسوعة الرّجالية: ١/ ١٢٠؛ ما يأتي من جدول شيوخ الكليني في البحث: ٤٢.

[٦] . أقول: على بن محمّد بن عبد اللّه القزويني وجه من أصحابنا ثقة في الحديث، كما عن النجّاشي، لكن لا أذكر عاجلا من عدّه من مشائخ الكليني، إلّا أن يقال باتّحاده مع على بن محمّد بن بندار، لكنّه لا دليل عليه إن لم يكن الدليل على خلافه؛ و لذا ذكره هذا القائل بعده في كلامه كما تلاحظه.

نعم، ذكر في معجم الرجال: أنّ علي بن محمّد بن عبد اللّه القمّي من مشائخ الكليني، و استظهر مؤلّفه قدّس سرّه أنّه غير علي بن محمّد بن بندار، انظر: معجم الرجال: ١٣/ ١٦٢- ١٦٣، الطبعة الخامسة.

[٧] . و هو ثقة لكن لا أذكر عاجلا موردا عبّر الكليني عنه بعلى حتّى يتردّد لفظ على بين هؤلآء الجماعة.

[٨] . تقدّم عن السّيد الأستاذ: أن الكليني لم يرو عنه باسمه، و إن كان من رجال العدّة المذكورة. و انظر الجدول في البحث: ٤٢.