آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم - الكعبي، زين العابدين عبدعلي - الصفحة ١٧ - أولاً العتاب والتأصيل اللغوي

الشاعر (ويبقى الود).

ومن اشتقاقات هذه المفردة «الاعتاب والعتبى» وهو رجوع المعتوب عليه إلى ما يُرضي العاتب([١١])، والاستعتاب، طلبك إلى المسيء الرجوع عن إساءته ومنه (العتب والتعاتب، والمعاتبة) وهي تواصف الموجدة([١٢]).

ومن الصفات المشتقة منه (العِتْب) وهو الرجل الذي يعاتب صاحبه، أو صديقه في كل شيء إشفاقاً عليه ونصيحةً لهُ([١٣])، و(العَتوب) الذي لا يعمل فيه العتاب([١٤]) و(الأعتوبةُ) ما تعُتِبَ به([١٥]).

والعُتبى (الرضا)([١٦]) ومنه أعتبهُ، أعطاه العُتبى ورجع إلى مَسَرّتهِ. كقول الشاعر:

وقد أتضح هذا المعنى من خلال السياق الحاضن للمفردة.

ويقال استعتب فلان إذا طلب أنَّ يُعتبَ أي يرضى والمعتْبُ المرضى([١٨])

[١١] المصدر نفسه: مادة (عتب)، ظ:العين: مادة (عتب).

[١٢] المصدر نفسه: مادة (عتب) ظ: الإمام محيي الدين ابن فيض السيد محمد مرتضى: تاج العروس، مادة (عتب) ٢: ٢٠٠ – ٢٠١ تحقيق علي شيري، دار الفكر بيروت، ١٩٩٤ م – ١٤١٤ هـ.

[١٣] المصدر نفسه: مادة (عتب) ظ: العين مادة (عتب)

[١٤] المصدر نفسه: (مادة عتب).

[١٥] المصدر نفسه: (مادة عتب).

[١٦] المصدر نفسه: (مادة عتب).

[١٧] ظ: شهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي، العقد الفريد، ٤: ٦٥ دار ومكتبة الهلال بيروت ط١، ١٩٨٦م.

[١٨] لسان العرب، مادة (عتب).