الاخلاق - السید عبدالله شبر - الصفحة ١٨٢ - فصل في غرور أهل العلم

ومنهم: من اشتغل بعلم الكلام والمجادلة في الأهواء والرد على المخالفين وتتبع مناقضاتهم، واعتقدوا أنه لا يكون للعبد عمل إلا بالإيمان ولا يصلح الإيمان إلا بأن يتعلم جدلهم وما يسمونه أدلة عقائدهم، وظنوا أنه لا أحد أعرف بالله وصفاته منهم، وأنه لا إيمان لمن لا يعتقد مذهبهم ولم يتعلم علمهم، ودعا كل فرقة منهم إلى نفسه، وهم فرق كثيرة يكفّر بعضهم بعضاً ويلعن بعضهم بعضاً، فيهم الأشاعرة[٧٦٩] والمعتزلة[٧٧٠] والخوارج[٧٧١] والنواصب[٧٧٢]، وهؤلاء مغرورون.

أما الفرقة الضالة منهم فلغفلتها عن ضلالها وظنها بنفسها النجاة، وأما الفرقة المحقة فإنما اغترارها من حيث إنها ظنت أن الجدل أهم الأمور وأفضل القربات، وقد ورد في الحديث النبوي: «ما ضل قوم قط بعد هدى إلا أوتوا الجدل وحرموا العمل»[٧٧٣].

[٧٦٩] الأشاعرة: أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، من أحفاد أبو موسى الأشعري. موسوعة الفرق والجماعات، د. عبد المنعم الحفني: ٨٢/ الرقم٥٩ الأشعرية.

[٧٧٠] المعتزلة: مدرسة فكرية عقلية أعطت للعقل القسط الأوفر، ومؤسس المذهب هو واصل بن عطاء تلميذ الحسن البصري.

وللمعتزلة ألقابا: العدلية، الموحدة، أهل الحق، القدرية.

الملل والنحل، جعفر السبحاني: ٩٢ ــ ٩٣/ الرقم ١١ المعتزلة.

[٧٧١] الخوارج: هم الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)في صفين بعد قبول التحكيم، ويقال للخوارج: الحرورية أيضا، و النواصب، و الشراة.

موسوعة الفرق والجماعات، د.عبد المنعم الحفني: ٣٤٨ ـ ٣٤٩/ الرقم ٣٧٤ الخوارج.

[٧٧٢] النواصب: جمع ناصبي، وهو الغالي في بغض علي (عليه السلام).

موسوعة الفرق والجماعات، د.عبد المنعم الحفني: ٣٤٩/ الرقم ٣٧٤ الخوارج.

[٧٧٣] أنظر: منية المريد، الشهيد الثاني: ١٧١، الباب الأول في آداب المعلم والمتعلم، النوع الأول آداب اشتركا فيها، الثاني أن لا يسأل أحدا تعنتا وتعجيزا. المحجة البيضاء، الفيض الكاشاني: ٦/ ٣٢١، كتاب ذم الغرور.