اما این مطلب با آنچه از اهل بیت: در این باره نقل شده، سازگار نیست. در این باره کلینی نقل می‌کند که زراره این سخن را از اهل عراق، به نقل از آن حضرت، به سمع امام باقر٧ رساند و ایشان این نسبت را نادرست شمردند.[٣] علامه طباطبایی نیز با توجه به همین خبر، روایت فوق را رد می‌کند.[٤]

٣. نحوۀ وقوع طلاق سوم (آیۀ ٢٢٩ سورۀ بقره)

سیوطی در تفسیر آیۀ ٢٢٩ سورۀ بقره چنین داستانی را نقل می‌کند:

... عن الأعمش، قال: بان بالکوفة شیخ، یقول: سمعت على بن أبى طالب یقول: «إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً فی مجلس واحد فانّه یرد إلى واحدة و الناس عنقاً واحداً» إذ ذاک یأتونه و یسمعون منه، قال: فأتیته فقرعت علیه الباب، فخرج إلى شیخ، فقلت له: کیف سمعت على بن أبى طالب یقول فیمن طلق امرأته ثلاثاً فی مجلس واحد؟ قال: سمعت على بن أبى طالب یقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً فی مجلس واحد فانه یرد إلى واحدة. قال: فقلت له: أنى سمعت هذا من على. قال: أخرج إلیک کتاباً، فاخرج فإذا فیه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. قال: سمعت على بن أبى طالب یقول: «إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً فی مجلس واحد فقد بانت منه و لا تحل له حَتَّى تَنْکحَ زَوْجاً غَیرَهُ». قلت: ویحک! هذا غیر الذی تقول. قال: الصحیح هو هذا و لکن هؤلاء أرادونی على ذلک‌.[٥]

اما این از قطعیات فقه امامیه است که سه طلاق در مجلس واحد، یک طلاق محسوب می‌شود و چنین روایتی با توجه به ناسازگاری با روایات متعددی که از اهل بیت: نقل شده است، نمی‌تواند مورد

[١]. همان؛ نمونۀ دیگر: همان، ج٩٨، ص١٤٥.

[٢] دانشیار دانشگاه تربیت مدرس.

[٣] دانشجوی دکتری دانشگاه تربیت مدرس.

[٤]. فقه الحدیث و روش‌های نقد متن، ص١٧٦.

[٥]. المیزان، ج١، ص٢٣٩.