المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٩٢ - مسألة ٤٧ لا تلازم بین جواز النظر و جواز المسّ

[٣٦٧٩] مسألة ٤٧: لا تلازم بین جواز النظر و جواز المسّ (٢). فلو قلنا بجواز النظر إلی الوجه و الکفّین من الأجنبیة، لا یجوز مسّها إلّا من وراء الثوب.
______________________________
یؤخذ منه الصوف، فملاحظة هذه الجهة تدلّنا بوضوح علی أنّ القرامل إنّما کانت من شعر النساء دون الصوف و ما شاکله.
(١) لروایة ثابت بن سعید، قال: سئل أبو عبد اللّٰه (علیه السلام) عن النساء تجعل فی رؤوسهن القرامل، قال: «یصلح الصوف و ما کان من شعر امرأة لنفسها، و کره للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غیرها، فإنْ وصلت شعرها بصوف أو بشعر نفسها فلا یضرّها» «١».
و روایة سلیمان بن خالد، قال: قلت له: المرأة تجعل فی رأسها القرامل، قال: «یصلح له الصوف و ما کان من شعر المرأة نفسها، و کره أن یوصل شعر المرأة من شعر غیرها، فإن وصلت شعرها بصوف أو شعر نفسها فلا بأس به» «٢».
غیر أن کلتیهما ضعیفتان سنداً، فلا تصلحان للاعتماد علیهما و إثبات الکراهة بهما. فإنّ ثابت بن سعید علی ما فی روایة الشیخ «٣»، أو ثابت بن أبی سعید علی ما فی روایة الکلینی «٤» مجهول لم یرد فیه أیّ توثیق «٥». کما أنّ الثانیة مرسلة فلا یمکن الاعتماد علیها.
نعم، لا بأس بالحکم علی نحو الاحتیاط الاستحبابی فقط.
(٢) فإنّهما موضوعان مستقلان و لا ارتباط لأحدهما بالآخر، فإذا ثبت الجواز فی أحدهما لم یستلزم ذلک ثبوته للآخر، کما هو واضح.
______________________________
(١) الوسائل، ج ٢٠ کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب ١٠١ ح ١.
(٢) الوسائل، ج ٢٠ کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب ١٠١ ح ٣.
(٣) لم تفز علی روایة الشیخ فی التهذیب، و راجع معجم رجال الحدیث ٤: ٢٩٠.
(٤) الکافی ٥: ٥٢٠.
(٥) معجم رجال الحدیث ٤: ٢٩٠.