و منها: أمر من کان معها بالتأمین علی دعائه و دعائها.
و منها: أن یضع یده علی ناصیتها مستقبل القبلة و یقول: «اللّهمّ بأمانتک أخذتها و بکلماتک استحللتها، فإن قضیت لی منها ولداً فاجعله مبارکاً تقیّاً من شیعة آل محمّد (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و لا تجعل للشیطان فیه شرکاً و لا نصیباً» أو یقول: «اللّهمّ علی کتابک تزوَّجْتها، و فی أمانتک أخذتها، و بکلماتک استحللت فرجها، فإن قضیت فی رحمها شیئاً فاجعله مسلماً سویاً و لا تجعله شرک شیطان».
و یکره الدخول لیلة الأربعاء.

[مسألة ٩: یجوز أکل ما ینثر فی الأعراس مع الإذن و لو بشاهد الحال]

[٣٦٤١] مسألة ٩: یجوز أکل ما ینثر فی الأعراس مع الإذن و لو بشاهد الحال، إن کان عامّاً فللعموم، و إن کان خاصّاً فللمخصوصین. و کذا یجوز تملکه مع الإذن فیه، أو بعد الإعراض عنه، فیملک و لیس لمالکه الرجوع فیه [١] و إن کان عینه موجوداً (١) و لکن الأحوط لهما مراعاة الاحتیاط.

[مسألة ١٠: یستحب عند الجماع: الوضوء، و الاستعاذة و التسمیة]

[٣٦٤٢] مسألة ١٠: یستحب عند الجماع: الوضوء، و الاستعاذة و التسمیة و طلب الولد الصالح السوی، و الدعاء المأثور و هو أن یقول: «بسم اللّٰه و باللّٰه اللّهمّ جنِّبنی الشیطان، و جنِّب الشیطان ما رزقنی». أو یقول: «اللّهمّ بأمانتک أخذتها ...» إلی آخر الدعاء السابق. أو یقول: «بسم اللّٰه الرّحمٰن الرّحیم الذی لا إلٰه إلّا هو بدیع السمٰوات و الأرض، اللّهمّ إن قضیت منی فی هذه اللیلة خلیفة فلا تجعل للشیطان فیه شرکاً و لا نصیباً و لا حظاً، و اجعله مؤمناً مخلصاً مصفّی من الشیطان و رجزه جل ثناؤک». و أن یکون فی مکان مستور.
______________________________
(١) تقدّم الکلام فی عدم زوال الملک بالإعراض مفصّلًا فی کتاب الإجارة، و قد عرفت أنّ الإعراض لا یقتضی إلّا إباحة التصرف بقول مطلق فی المعرض عنه. نعم لو کان التصرف متوقفاً علی الملکیة ثبتت له بالتصرف. و علی هذا فللمالک حق الرجوع فی العین ما دامت موجودة، و لیس للآخذ حق الامتناع.
______________________________
[١] فیه إشکال، و الاحتیاط لا یُترک.