المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٦ - مسألة ٤٣ لا یدخل الولد علی أبیه إذا کانت عنده زوجته

[٣٦٧٤] مسألة ٤٢: یکره الجلوس فی مجلس المرأة إذا قامت عنه إلّا بعد برده (١).

[٣٦٧٥] مسألة ٤٣: لا یدخل الولد علی أبیه إذا کانت عنده زوجته إلّا بعد الاستئذان (٢)
______________________________
(١) ففی روایة جابر بن یزید الجعفی فی حدیث قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) یقول: «و إذا قامت المرأة من مجلسها، فلا یجوز للرجل أن یجلس فیه حتی یبرد» «١». إلّا أنّها ضعیفة السند بأحمد بن الحسن القطان شیخ الصدوق حیث لم یرد فیه أی توثیق.
نعم، فی معتبرة السکونی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام)، قال: «قال رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم): إذا جلست المرأة مجلساً فقامت عنه، فلا یجلس فی مجلسها رجل حتی یبرد» «٢».
و هی و إنْ کانت بحسب ظاهرها دالّة علی الحرمة، إلّا أنّه لا بدّ من رفع الید عن ظهورها و حملها علی الکراهة، لقیام السیرة القطعیة علی الجواز. فإنّ الرجال یجلسون مجالس النساء من دون تقید بکونها من المحارم، کما یتفق ذلک کثیراً فی العوائل المتعددة الساکنة فی بیت واحد لا سیما إذا کان یجمعهم نوع من العلقة و الارتباط، فإنّ الرجل یجلس فی مکان زوجة أخیه أو أُخت زوجته من دون أن یثبت فی ذلک ردع.
علی أنّ الحکم بالتحریم لو کان ثابتاً لکان ینبغی أن یکون من أوضح الواضحات لما عرفت من کثرة الابتلاء به، فکیف و لم ینسب القول به إلی أحد من الأصحاب!
(٢) استدل علی ذلک بروایة محمد بن علی الحلبی، قال: قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): الرجل یستأذن علی أبیه؟ فقال: «نعم، قد کنت أستأذن علی أبی و لیست أُمی عنده، إنّما هی امرأة أبی توفیت أُمی و أنا غلام، و قد یکون فی خلوتهما ما لا أُحب أن أفجأهما علیه و لا یحبّان ذلک منّی، و السلام أحسن و أصوب» «٣». إلّا أنّها ضعیفة
______________________________
(١) الوسائل، ج ٢٠ کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب ١٢٣ ح ١.
(٢) الوسائل، ج ٢٠ کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب ١٤٥ ح ١.
(٣) الوسائل، ج ٢٠ کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب ١١٩ ح ٢.