یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٥٧ - حجاب

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٣، ص: ١٥٧

اینها نویسندگان و فیلم نشان دهندگان و مروجین بیبند و باری هستند.

١١. راجع به آیه استیذان:

الف. آیه استیذان مربوط است به برخورد مرد و زن اجنبی در داخل بیت و آیه بعد مربوط است به برخورد آنها در خارج. آیه استیذان ممکن است تنها ناظر به زن نباشد، در خانه بیزن نیز علی الظاهر این احکام جاری است. هرکسی باید تسلط مطلق به داخل زندگی خود داشته باشد.

ب. اعراب استیذان را خلاف شأن و حیثیت خود میدانستند، کما اینکه امروز در میان ما برگشتن بعد ازاستیذان خلاف شأن است و استیذان جنبه تشریفاتی دارد- داستان آقای بروجردی و راشد.

١٢. سالها گذشت که حملاتی عنیف و شدید علیه دین میشد در منع حرص به نام زهد و قناعت، و منع خشم به نام حلم و صبر. اینها را منافی ترقی و تقدم و تمدن میدانستند. اما نمردیم و دیدیم که به نام سوسیالیسم و اینکه مال نباید هدف اجتماع باشد [با مال اندوزی مبارزه شد.] (رجوع شود به ورقههای «اقتصاد» کلام نویسنده اصول اقتصاد در این زمینه).

بلوغهای زودرس، پیری و فرسودگی، فسادخانوادهها، فساد اخلاق عمومی:

همینطور اطمینان کامل داریم که در زمینه غریزه جنسی در آینده نزدیکی اعتراف خواهند کرد که نباید این را مشتعل کرد، باید از او استفاده کرد ولی نباید او را دائم در حال هیجان درآورد.

مضار معاشرت بی قیدزن ومرد:

زیرا این جهت اولًا چون غیرطبیعی است بلوغهای زودرس، و به بیرغبتی شهوت انگیختن، و پیری و فرسودگی میآورد و علاوه، هم خانواده و هم جامعه را فاسد کرده و میکند.

غرائزطوفان پذیر و غرائز طوفان ناپذیر:

همانطور که قبلًا گفتیم غریزه جنسی و پول پرستی و خشم و جاه طلبی از غرائز سطحی نیستند که تنها ارضاء آنها راه جلوگیری از طغیان باشد.

عوارض تحریک غریزه جنسی:

نظیر گرسنگی و تشنگی و بیخوابی و ادرار، بلکه دریاصفت و عمیق میباشند و هرچه که بیشتر ارضاء شود بیشتر طغیان میکند و بیشتر سبب نارضایی و ناراحتی و عوارض ناشی از عدم ارضاء آن میشود (رجوع شود به عقیده برتراند راسل در کتاب