یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٢١ - یادداشت خیر و شر

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٣، ص: ٤٢١

آخر فهی اسباب معدة لموجودات اخری فلو فرض دوامها لم تکن ناقصة بل تامة و قد فرضت ناقصة. هذا خلف. واعلم ان الموت طبیعی لا لاجل ان الاجسام لایحتمل الدوام لما عرفت انها ممکنة الدوام علی سبیل التبدل و الامداد الفوقانی و لا لاجل ان القوة الغاذیة لاتورد الغذاء دائماً بحسب الکیفیة او الکمیة لما عرفت وهن هذه القواعد و اشباهها بل لان القوی و النفوس دائمة التوجه و الانتقال من مرتبة فی الوجود الی مرتبة اخری و قد بین فی العلم الالهی اثبات الغایات للحرکات و الافعال الطبیعیة و قد برهن فی مباحث العلل علی ان الغایة الحقیقیة التی یترتب علی الفعل لا بد و ان یستکمل بها ذات الفاعل بذاته وجوهره فالغایة بالحقیقة هی راجعة الی الفاعل.

١٨. ایضاً اسفار، جلد ٣، صفحه ١١٧ [١]:

چرا موجودات طوری آفریده نشدند که خالی از شرور باشند به اینکه عاری از تضاد و تصادم بوده باشند:

فی دفع اوهام وقعت للناس فی مسألة الخیر و الشر منها ان القسم الثانی الذی الخیر فیه غالب علی الشر لم لم یوجد عن الباری علی وجه لایعتریه شر اصلًا حتی یکون الموجودات کلها خیرات محضة. و اجیب بانه لوکان کذلک لکان الشی ء غیر نفسه اذ کان هذا غیر ممکن فی هذا القسم من الوجود و هو ممکن فی الوجود المطلق لامکانه فی النمط الاول من الوجود.

تضاد و تمانع و تفاسد لازمه ذات موجودات این جهان است:

فانه قد فاض عن المدبر الاول الفیاض علی الاشیاء الصور العقلیة المجردة بالکلیة و الصور النفسیة المتعلقة نحواًمّا من التعلق و الطبایع السماویة المقتدرة الذوات المرتفعة عن المفاسد و المضار و بقی هذا النمط الثانی الذی لایمکن وجوده الّا بمخالطة القوی و الاعدام و الاضداد، فان قلت لم لاتوجد النار التی هی احد انواع هذا القسم علی وجه لایلزمها شر فکانک قلت لم لم یجعل النار غیر النار و من المستحیل ان