در این مورد بخصوص، نصوصی هم هست، از جمله در روایات «اشراط الساعة» که فسادهای آخرالزمان ذکر شده است فرمودهاند: وَیرْکبْنَ ذَواتُ الْفُروجِ السُّروجَ: ص ٤٣٤ ج ٥ المیزان (جملات قبل و بعدش نیز مطالعه شود: وَ عِنْدَها یکتَفِی الرِّجالُ بِالرِّجالِ وَالنِّساءُ بالنِّساءِ وَ یغارُ عَلَی الْغِلْمانِ کما یغارُ عَلَی الْجارِیةِ فی بَیتِ اهْلِها وَ تَشْبَهُ الرِّجالُ بِالنِّساءِ وَالنِّساءُ بِالرِّجالِ وَ یرْکبْنَ ذَواتُ الْفُروجِ السُّروجَ فَعَلَیهِنَّ مِنْ امَّتی لَعْنَةُ اللَّه) و در روایات جمل آمده است که مسلمین عایشه را تعییر کردند بر شترسواری و اسب سواری (به روش مردان) و از همین باب است شعر معروف «تَجَمَّلْتِ تَبَغَّلْتِ وَ انْ عِشْتِ تَفَیلْتِ ...». به روایات جمل و روایات دفن حضرت مجتبی علیه السلام مراجعه شود.

. ٢. آیا کار فروشندگی در خارج از منزل برای زن جایز است یا نه؟.

در روایت سلمان دارد: وَ عِنْدَها تُشارِک الْمَرْأةُ زَوْجَها فِی التِّجارَةِ (ص ٤٣٣ ج ٥ المیزان) و در روایت حمران دارد: وَ رَأَیتَ الْمَرْأةَ تَقْهَرُ زَوْجَها وَ تَعْمَلُ ما لایشْتَهی وَتُنْفِقُ عَلی زَوْجِها (ج ٥ المیزان ص ٤٣٧- ٤٣٨). کلام علامه طباطبائی در تأیید صحت این روایات در ص ٤٣٢ ج ٥ مطالعه شود.

پاسخ برای من فوق العاده موجب تأسف است که سخنانی که از زبان یک روضه خوان عادی باید بشنوم از شما میشنوم. آیا در یک مسأله فقهی و به منظور کشف نظر شارع در یک موضوع عملی به چنین چیزها میشود تمسک کرد؟! اینها سخنانی است که حداکثر ارزش موعظهای دارد، آنهم با تقطیع بعضی قسمتها. اولًا روایت از نظر سند ضعیف است و سنداً عامی است. نمیدانم چرا روایات عامه در جاهای دیگر چرند است اما اینجا که مطابق عادات تقلیدی آباء است قابل قبول است. از نظر مضمون هم اگر بخواهیم به مثل زمان خودمان حمل کنیم ضعیف است زیرا کلماتی از قبیل «مشاوَرَةُ الْاماءِ» و یا «یغارُ عَلَی الْغِلْمانِ کما یغارُ عَلَی الْجارِیةِ» دارد که هیچ به عصر و زمان ما نمیخورد و متناسب با عصر عباسی است.

ثانیاً آیا هیچ فقیهی از صدر اسلام تاکنون فتوا به حرمت رکوب زنان بر سروج داده است؟ اگر بخواهیم توجیه درستی بکنیم این است که بگوییم با این عمل،