مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٦١٢ - پاسخهای استاد

کرسی بنشاند و هیچ غرض تحرّی حقیقت در او نیست. مخصوصاً التماس دعا دارد.

***. صفحه ٥٢٧.

چنانکه قبلًا هم گفتیم پوشش وجه و کفین مرز محبوسیت و عدم محبوسیت زن است و مفهوم حجاب و اثر آن با اضافه کردن و حذف کردن این قسمت کاملًا عوض میشود.

این مطلب صحیح است که تجویز کشف وجه و کفین به خاطر تسهیل است ولی نه اینکه این تسهیل به منظور شرکت زن در مجامع مردان باشد بلکه در همان معاشرت که بین زنان خانهدار و مردان اجنبی احیاناً رخ میدهد حجاب وجه و کفین زحمت دارد.

پاسخ اتفاقاً در آن حد که محدود باشد هیچ زحمتی ندارد. سیره و عادت مردم در همین مورد هم برخلاف بوده است و آن را در حد کفر تلقی میکردند.

***. صفحه ٥٣١.

دلیل سوم از ادلّه کسانی که پوشش وجه و کفین را لازم شمردهاند روایتی است که در کتب حدیث نقل شده و شهید ثانی در مسالک به آن استدلال و سپس نقد کرده است.

مضمون روایت این است:

«در حجة الوداع زنی برای پرسیدن مسألهای خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمد.

فضل بن عباس پشت سر رسول خدا سوار بود. نگاههایی بین آن زن و فضل رد و بدل شد. رسول اکرم متوجه شد که آندو به هم خیره شدهاند و زن جوان به جای اینکه توجهش به جواب مسأله باشد همه توجهش به فضل است که جوانی نورس و زیبا بود. رسول اکرم با دست خود صورت فضل را چرخانید و فرمود زنی جوان و مردی جوان، میترسم شیطان در میان ایشان پا بنهد.» [١]

این حدیث، عامّی است و حذفش بهتر است و البته همانطور که گفتهاند بر عدم