مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٣ - انتقادات

علیهذا اگر زوجین در ازدواج موقت مایل باشند تولید فرزند کنند و مسؤولیت نگهداری و تربیت فرزند آتیه را بپذیرند، تولید فرزند میکنند. بدیهی است که از نظر عاطفه طبیعی فرقی میان فرزند زوجه دائم با زوجه موقت نیست و اگر فرضاً پدر یا مادر از وظیفه خود امتناع کند قانون آنها را مکلف و مجبور میکند، همان گونه که در صورت وقوع طلاق قانون باید دخالت کند و مانع ضایع شدن حقوق فرزندان گردد، و اگر مایل نباشند که تولید فرزند نمایند و هدفشان از ازدواج موقت فقط تسکین غریزه است از به وجود آمدن فرزند جلوگیری میکنند.

همچنانکه میدانیم کلیسا جلوگیری از آبستنی را امر نامشروع میداند ولی از نظر اسلام اگر زوجین از اول مانع پیدایش فرزند بشوند مانعی ندارد اما اگر نطفه منعقد شد و هسته اولی تکوین فرزند به وجود آمد، اسلام به هیچ وجه اجازه معدوم کردن آن را نمیدهد.

اینکه فقهای شیعه میگویند هدف ازدواج دائم تولید نسل است و هدف ازدواج موقت استمتاع و تسکین غریزه است، همین منظور را بیان میکنند.

انتقادات

نویسنده «چهل پیشنهاد» در شماره ٨٧ مجله زن روز نکاح منقطع را مورد نقد قرار داده است.

اولًا میگوید:

«موضوع قانون نکاح یا ازدواج منقطع طوری ناراحت کننده است که حتی نویسندگان قانون ازدواج نتوانستهاند در خصوص آن شرح و تفصیل بدهند. مثل اینکه از کار خودشان ناراضی بودهاند که فقط برای حفظ ظاهر، به موجب مواد ١٠٧٥، ١٠٧٦، ١٠٧٧ الفاظ و عباراتی سرهم بندی کرده گذشتهاند.

تنظیم کنندگان مواد قانونی مربوط به نکاح منقطع (متعه) طوری از کار خودشان ناراضی بودهاند که اساساً عقد مزبور را تعریف نکردهاند و تشریفات و شرایط آن را توضیح ندادهاند ...».

سپس آقای نویسنده خودشان این نقص قانون مدنی را جبران میکنند و نکاح