(و) الحال ان (سوق الكلام) اى كلام السكاكي (ينادى على فساد هذا الراي عند المنصف) اذ سوق كلامه ظاهر بل صريح في ان المراد من الوجه ما ذكرنا من الطريقة و الطرز لا ما فسره به الفاضل العلامة و من اقتفى اثره في ذلك.

(و قد يقصد بالموصول) وصلته (الحث) و الترغيب (على التعظيم او التحقير او الترحم او) يقصد بالموصول (نحو ذلك) كالتهكم (كقولنا جائك الذي اكرمك) مثال للاول (او) جائك الذي (اهانك) مثال للثانى (و) كقولنا جاء الذي(سبي اولاده و نهب امواله) مثال للثالث (و قد يكون) الموصول وصلته (للتهكم) اى الاستهزاء و السخريه (نحو يٰا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) .

قال فى الكشاف و كان هذا النداء متهم على وجه الاستهزاء كما قال فرعون إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ و كيف يقرون بنزول الذكر عليه و ينسبونه الى الجنون و التعكيس في كلامهم للاستهزاء و التهكم مذهب واسع و قد جاء فى كتاب اللّه فى مواضع منها فبشرهم بعذاب اليم انك لانت الحليم الرشيد و قد يوجد كثيرا في كلام العجم و المعنى انك لتقول قول المجانين حين تدعى ان اللّه نزل عليك الذكر انتهى.

هذا و لكن قال الطريحي تهكم عليه اذا اشتد غضبه عليه انتهى و لا يخفى ان هذا المعنى انسب بما ذكر من الايات.