(تناهت حالهم الفظيعة في الظهور و بلغت النهاية في الانكشاف لاهل المحشر الى حيث يمتنع خفائها فلا يختص بها) اي بحالهم الفظيعة (رؤية راء دون راء و اذا كان كذلك فلا يختص به اى بهذا الخطاب) اى بقوله لو ترى (مخاطب دون مخاطب بل كل من يتاتى منه الرؤية فله مدخل في هذا الخطاب(و) وجد (في بعض النسخ) مكان قوله فلا يختص به بتذكير الضمير (فلا يختص بها) بتانيث الضمير (اي برؤية حالهم مخاطب) فالضمير المؤنث راجع الى حالهم الفظيعة على تقدير مضاف و هو الرؤية اما قبل لفظة الحال او بعد الباء في بها (او بحالهم رؤبة مخاطب) فالضمير المؤنث ايضا راجع الى حالهم الفظيعة لكن (على حذف مضاف) و هو الرؤية ايضا لكن قبل لفظة مخاطب.

(قال في الايضاح و قد يترك) الاصل اى الخطاب مع معين ليتوجه (الى غير معين نحو قولك) (فلان لئيم ان اكرمته اهانك و ان احسنت اليه اساء اليك فلا تريد) بالخطاب الخ (مخاطبا بعينه اي مخاطبا معينا (بل تريد) الفعل المبنى للمفعول اي (ان اكرم او احسن اليه فتخرجه) اى قولك اكرمنه الخ (في صورة الخطاب) لفظا لا معنى و ذلك لانك لا تريد مخاطبا معينا (ليفيد العموم) اى ليشمل كل من يمكن منه الرؤية (و هو) اي اخراج الكلام في صورة الخطاب لفظا لا معنى ليفيد العموم (في القران كثير نحو وَ لَوْ تَرىٰ الاية) حيث (اخرج) هذا الفعل اعنى ترى (في صورة الخطاب) لفظا فقط و انما يحمل على هذا اي صورة الخطاب