و عليه) اي علي اظهار التعظيم قدم اجل في (قوله تعالى وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) اي الاجل العظيم اي المحتوم او امر الاخرة عنده قال الطريحى و قضى اجلا و اجل مسمى عنده فالمقضى هو امر الدنيا و المسمى هو امر الاخرة و في الخبر هما اجل محتوم و اجل موقوف اى على مشية جديدة و هو البداء انتهى و في القوانين في بحث عدم جواز الامر مع العلم بانتفاء شرطه قصة لعيسى ع تناسب المقام فراجع ان شئت.

(او) اظهار (تحقيره نحو رجل جاهل في الدار) فان قلت هذا لغرض اي اظهار تعظيم المسند اليه او تحقيره في نحو المثالين يحصل مع التاخير ايضا لحصول كل منهما بالوصف لما تقدم في بحث وصف المسند اليه من ان الوصف قد يكون للمدح او الذم و هما عبارة اخرى عن التعظيم و التحقير او مستلزمان لهما فلو حذف الوصف في نحو المثالين لم يستفد منهما شيء من التعظيم و التحقير اللهم الا ان يكون جوهر لفظ المسند اليه او اضافته دالا على احدهما نحو ابو الفضل او ابو لهب او حاتم او كرز و نحو ابن السلطان و ابن الحجام و نحو ذلك.

قلت نعم لكن هذا بناء على كون المراد ان فائدة التقديم في نحو المثالين اظهار التعظيم و التحقير و ليس كذلك بل في المقام حذف مضاف اى مثل تعجيل اظهار تعظيمه او تحقيره فتامل جيدا.

(و مثل الدلالة) اي دلالة تقديم المسند اليه (على ان اتصاف المسند اليه بالمسند على الاستمرار لا مجرد الاخبار بصدوره) اي المسند (عنه) اى عن المسند اليه (كقولك الزاهد يشرب و يطرب دلالة على انه يصدر الفعل) اي الشرب و الطرب (عنه) اى عن الزاهد