و بل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن فى مربع بل تبها
«و بهذا» القول الثانى «يشعر كلامهم فى بحث القصر» و ياتى بيانه هناك انشاء اللّه تعالى «و» القول الثالث «مذهب المبرد» لانه قال» انه بعد النفي يفيد نفي الحكم عن التابع و المتبوع كالمسكوت عنه»كما انه فى المثبت ايضا كذلك.

و القول الرابع ما اشار اليه بقوله «او الحكم متحقق الثبوت له» اى للمتبوع مع نفيه عن التابع و هذا القول منسوب الى اما لى ابن الحاجب كما ان قوله المتقدم انفا فى المثبت ايضا كذلك و اللّه اعلم (فمعنى ما جائني زيد بل عمرو) عند المبرد و ابن الحاجب (بل ما جائني عمرو فعدم مجيء عمرو متحقق) عندهما (و) لكن (مجيء زيد و عدم مجيئه على الاحتمال) عند المبرد (او مجيئه) اي مجيء زيد (متحقق) عند ابن الحاجب:

و ان شئت ان تعرف الغرق بين الاقوال في المنفى فعليك بالدقة و التامل في هذا الجدول (فصرف الحكم في) المثال (المثبت ظاهر) الاقوال/التابع/المتبوع

الاول/مثبت له/مسكوت

الثانى/مثبت له/منفي عنه

الثالث/منفى عنه/مسكوت

الرابع/منفى عنه/مثبت له

لان الحكم في المتبوع اما مسكوت عنه كما يقول الجمهور و المشهور او منفى كما يقول ابن الحاجب و على كلا القولين يصدق ان الحكم قد صرف

عن المحكوم عليه الى اخر (و كذا) صرف الحكم (في) المثال (المنفى) ظاهر (على مذهب المبرد) لان الحكم في المتبوع عنده