المسند اليه اي البدل فجعل اولا المبدل منه المسند اليه و هذا بالنظر الى الظاهر و جعل ثانيا البدل مسندا اليه و هذا بالنظر الى الحقيقة بناء على ما قالوا ان النظر اللاحق ادق من النظر السابق فتأمل جيدا.

(فلزياده التقرير) اي تقرير المسند اليه و ياتى بيانه عن الشارح عنقريب (نحو جائنى اخوك زيد) و نحو جائني زيد اخوك (فى بدل الكل) من الكل (و هو الذي يكون ذاته عين ذات المبدل منه و ان كان مفهوما هما متغايرين و) نحو (جائني القوم اكثرهم في بدل البعض) من الكل (و هو الذى يكون ذاته بعضا من ذات المبدل منه و ان لم يكن مفهومه بعضا من مفهومه فنحو إِلٰهَيْنِ اثْنَيْنِ اذا جعلناه بدلا يكون بدل الكل من الكل دون البعض) من الكل (لان ما صدق عليه اثنين هو عين ما صدق عليه الهين و سلب عمرو ثوبه فى بدل الاشتمال) ناقش في هذا المثال بعض المحققين بما حاصله ان سلب يتعدى لمفعولين تقول سلبت زيدا ثوبه قال اللّه تعالى وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبٰابُ شَيْئاً و شيئا المفعول الثانى فاذا بنية للمفعول تقول سلب زيد فينبغي ان تقول ثوبه منصوبا فان قلت سلب زيد ثوبه على ان يكون ثوبه بدل اشتمال صار المعنى سلب ثوب زيد فيحتاج حينئذ لمفعول ثان و يصير المعنى سلب ثوب زيد بياضه مثلا و هو معنى لا ينطبق على قولنا سلب زيد (و هو) اي بدل الاشتمال على ما قال الرضى نقلا عن ابن جعفر (الذى لا يكون عين المبدل منه و لا بعضه و يكون المبدل منه مشتملا عليه لا كاشتمال الظرف على المظروف) اي لا يشرط خصوص ذلك (بل) اعم اى شامل للظرف و غيره بدليل قتال فيه في الاية الاتية فانه بدل من الشهر بدل اشتمال و معلوم ان الزمان ظرف يشتمل على