قلت ان ذلك بالنسبة الى بعض السامعين و هذا بالنسبة الى بعض اخر او ان ذلك بالنسبة الى بعض القرائن و هذا بالنسبة الى بعض اخر و الى ذلك اشرنا بقولنا غالبا.

و قد يجاب بان ما سبق بحسب التخييل او بالنظر الى ذات اللفظ و هذا بحسب الحقيقة و بالنظر الى القرنية و اللفظ معا.

(او التنبيه على غباوة السامع) اى تنبيه الحاضرين السامعين علي غباوة السامع المقصود بالاسماع و بعبارة اخرى يذكر المسند اليه مع العلم بان السامع يفهمه و ان لم يذكر لوجود القرنية عليه و ذلك لاجل تنبيه الحاضرين على غباوة السامع حتى يعرفوه و يطلعوا على حاله او لاجل اهانته و تحقيره فيقال في جواب كيف زيد:

زيد دنف بذكر المسند اليه تنبيها على ان السامع غبى لا ينبغى ان يكون الخطاب معه الا بذكر المسند اليه و ان كان في السؤال قرنية دالة عليه يفهمه السامع منها لكونه غير غافل عنها.

(او زيادة الايضاح) اى ايضاح المسند اليه و انكشافه لفهم السامع (و التقرير) اي تقرير المسند اليه و تثبية في نفس السامع (و منه) اى من ذكر المسند اليه لزيادة الايضاح و التقرير.

قوله تعالى أُولٰئِكَ عَلىٰ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ (وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الشاهد في اسم الاشارة الثانية كما اشار اليه بقوله (بتكرير اسم