البيان تنحصر في الايضاح و الثالث ان عطف البيان يلزم ان يكون اسما مختصا بالمتبوع فاعترض التفتازاني على الاول بقوله (و لا يلزم كون الثانى اوضح لجواز ان يحصل الايضاح من اجتماعهما) نظير ما قاله اهل الميزان في التعريف بمجموع امور كل واحد منها عرض عام للمعرف لكن المجموع يخصه كتعريف الانسان بماش مستقيم القامة و تعريف الخفاش بالطائر الولود فهو تعريف بخاصة مركبة عندهم كما صرح به بعضهم فعليه يجوز ان يكون الثاني مساويا.

قال الرضي و انا الى الان لم يظهر لى فرق جلي بين بدل الكل من الكل و بين عطف البيان بل لا ارى عطف البيان الا البدل كما هو ظاهر كلام سيبويه ثم قال يسمى بعطف البيان من جملة بدل الكل ما يكون الثاني موضحا للاول و ذلك اما بان يكون لشىء اسمان هو باحدهما اشهر من الاخر و ان لم يكن اخص منه نحو قوله اقسم باللّه ابو حفص عمر فان ابن الخطاب كان بعمر اشهر منه بابي حفص و لو فرضنا انه ليس في الدنيا من اسمه عمر و لا كنيته ابو حفص الا اياه و اما بان يكون اسمان يطلقان على ذات ثانيهما جامد و هو بعض افراد الاول سواء كان اشهر من الاول لو افرد او لا كما اذا كان لك خمسة اخوة اسم احدهم زيد و هناك خمسة رجال مسميين بزيد احدهم اخوك فاذا قيل جائني اخوك زيد فزيد احد افراد اخيك اي هو واحد من جملة ما يطلق عليه لفظ اخيك و كذا ان عكس فقيل جائني زيد اخوك فاخوك واحد من جملة من يطلق عليهم اسم زيد فالثاني في الصورتين اخص من الاول عند الاقتران و اما عند الافراد فاحدهما مساو للاخر في الشهرة لان كل واحد منهما يطلق على