او غيرهما كقولك في الاول عبدي حضر) فتعظم نفسك بان لك عبدا (و في الثاني عبد الخليفة ركب) فتعظم شان العبد (و في الثالث عبد السلطان عندى تعظيما لشان المتكلم بان عبد السلطان عنده و هو) اي ياء المتكلم (و ان كان مضافا اليه) للفظه عند (لكنه غير المسند اليه المضاف و غير ما اضيف اليه المسند اليه و هو) اي ياء المتكلم (المراد بقوله او غيرهما) و الحاصل ان المراد بقوله غيرهما غير المسند اليه المضاف و غير ما اضيف اليه المسند اليه و هذا لا يلزم منه ان لا يكون مضافا اليه اصلا فلا ينافي كون ياء المتكلم مضافا اليه للفظة عند (او لتضمنها) اي الاضافة (تحقيرا للمضاف) الذي هو مسند اليه (نحو) قولك (ولد الحجام حاضر تحقيرا لشان الولد لان العرب كانت تستحقر الحجام و الحلاق بحيث كانت المعاشرة معهما بل المناكحة و المزاوجة مع ذويهما عارا عندهم و كذلك اليوم في بعض بلاد العجم كنواحي زابل و بعض بلاد افغانستان (او) تحقيرا (للمضاف اليه نحو) قولك (ضارب زيد حاضر) تحقيرا لشان زيد اذ في كونه مضروبا نوع حقارة (او) تحقيرا لشان (غيرهما نحو قولك (ولد الحجام يجالس زيدا و ينادمه) تحقيرا لشأن زيد و ذلك لما ذكرنا آنفا.

(و قد تكون الاضافة لاغنائها عن تفصيل متعذر) اى مستحيل (نحو اتفق اهل الحق على كذا) فانه يتعذر و يستحيل عادة تعداد كل من هو على الحق (او) لاغنائها عن تفصيل (منعسر) اي مشكل (نحو اهل البلد فعلوا كذا) فان تعداد اهل البلد و ان لم يكن بمحال لكنه متعسر و مشكل لا سيما اذا كان البلد كبيرا