الأسرار الخفیة في العلوم العقلیة

مقدّمة المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الأوّل في الحاجة إلى المنطق و ذكر موضوعه

معنى الفكر و التحقيق فيه

تقسيم العلوم إلى الضروريّة و النظريّة

موضوع فنّ المنطق و هي المعقولات الثانية

في أنّ موضوع المنطق ليس هو الألفاظ و لا التصوّر و التصديق

المبحث الثاني في التصوّر و التصديق

في أنّ التصوّر شرط للتصديق أو جزء له

في بيان سؤال صعب و الأجوبة عنه

سرّ في أقسام التصوّر و التصديق

سرّ في أقسام الجهل البسيط

المبحث الثالث في الألفاظ و أقسام الدلالة

سرّ في اللفظ المفرد و المركّب

في أقسام اللفظ المفرد

سرّ في بعض خواصّ الاسم

سرّ في الحقيقة و المجاز

في المشترك و أقسامه

سرّ في المركّب و الناقص

المبحث الرابع في الكلّي و الجزئي

أقسام الكلّي

سرّ أقسام الجزئي

الفرق بين الجزئي و الدالّ على واحد

إنّ الكلّية من المعقولات الثانية

سرّ في أقسام الكلّي و النسب الأربع

سرّ بيان النسبة بين نقائض النسب الأربع

بيان مناط الحمل و أقسامه

المبحث الخامس في الذاتي و العرضي و خواصّهما

سرّ موارد إطلاق الذاتي

أقسام العرضي

سرّ الفرق بين الذاتي و المقول في جواب ما هو و أعمّية الذاتي

ما هو الداخل في جواب ما هو و الواقع في طريقه

سرّ أقسام المسؤول عنه و أقسام الأجوبة

المبحث السادس في الجنس

في اعتبارات المقول على كثيرين

سرّ في الطبيعة الجنسيّة و الفرق بين الجنس و المادّة

سرّ في مراتب الأجناس

المبحث السابع في النوع

سرّ في الأجناس العوالي و المتوسّطة

سرّ في أنّ الجنس المنطقي لا يقوّم النوع الطبيعي

سرّ في مراتب النوع الإضافي

المبحث الثامن في الفصل و أقسامه

امتناع تكثّر الفصل

سرّ في أنّ كلّ مقوّم للعالي مقوّم للسافل و ينعكس في المقسّم

المبحث التاسع في الخاصّة و العرض العامّ

المبحث العاشر في المشاركات و المباينات و المناسبات

أوجه المشاركة عشرة

سرّ ليس الجنس جنسا لكلّ شيء

سرّ هل أنّ جنس العرض يجب أن يكون عرضا؟

المبحث الأول في تعديد أصنافه

أقسام القول المعرّف

مناقشة الأقوال في ذلك

ذكر شبهة و المناقشة فيها

سرّ في أنّ التعريف بالمثال يندرج تحت التعريف الرسمي

المبحث الثاني في أحكام الحدود

الحدّ لا يكتسب بالبرهان

سرّ في أنّ الحدّ لا يكتسب بالقسمة

إنّ للقسمة منفعة في اكتساب الحدود

سرّ في أنّ الحدّ لا يستفاد من الاستقراء

سرّ في أنّه لا حدّ للجزئيات

المبحث الثالث في الخلل في التعريفات

سرّ خطأ التعريف بالغاية

خطأ أخذ الآحاد في حدّ المعنى المطلق

خطأ تعريف أحد المتضايفين بصاحبه

سرّ في وقوع التكرار للمحدود في الحدّ

سرّ خطأ تعريف الشيء المتحصّل الذات بأمر غير متحصّل

البحث الأوّل في تعريف القضايا و أقسامها

سؤال حول تعريف القضية و الجواب عنه

البحث الثاني في أجزاء الحمليّة

سرّ إنّ للموضوع نسبة إلى المحمول بالموضوعيّة

البحث الثالث في تحقيق المحصورات و المخصوصات و المهملات

سرّ في أسوار الموجبة الكلّية و السالبة الكلّية و

سرّ في ورود الأسوار على الموضوعات و المحمولات

سرّ في معنى قولنا «كلّ ج ب»

سرّ مذهب القدماء في معنى قولنا «كلّ ج»

رأي الشيخ الرئيس و المتأخّرين في المسألة

مناقشة المصنّف لرأي المتأخّرين و بيان القول الفصل فيها

سرّ مذهب المتأخّرين في القضية الخارجيّة

في القضيّة الذهنيّة

سرّ في معنى قولنا «المهملة في قوّة الجزئية »

البحث الرابع في الإيجاب و السلب و العدول و التحصيل

في معنى نسبة الإيجاب و نسبة السلب

ما المراد فيما إذا أطلقت المعدولة

سرّ فيما إذا تناقضتا الموجبة المحصّلة و البسيطة مع الشرائط

بيان الضابطة في التناقض

سرّ في بيان التفاسير المذكورة للقضية المعدولة

في بيان مذهب الشيخ ابن سينا و الاعتراض عليه

البحث الخامس في الجهات

الأولى المطلقة العامّة

الاختلاف في تفسير المطلقة العامّة

الثانية الممكنة العامّة

الثالثة الضروريّة المطلقة

الرابعة المشروطة العامّة

الخامسة الدائمة المطلقة

السادسة العرفيّة العامّة

في أنّ المركّبات سبعة

الأولى المشروطة الخاصّة

الثانية العرفيّة الخاصّة

الثالثة الوقتيّة

الرابعة المنتشرة

الخامسة الوجوديّة اللادائمة

السادسة الوجوديّة اللاضروريّة

السابعة الممكنة الخاصّة

في معنى الإمكان الأخصّ و الإمكان الاستقبالي

سرّ اشتراط قوم العدم في الحال في الإمكان الاستقبالي

سرّ في أنّ ضرورة الشيء يلزمها امتناع عدمه

سرّ في معنى الضرورة الذهنيّة

سرّ في الحمليّة إن اتّحد معنى محمولها و معنى موضوعها

سرّ ما قيل من أنّ من الأشياء ما يصدق جملة و فرادى

البحث السادس في التناقض

في تعريف التناقض و شروطه

رأي المحقّق الطوسي و رأي المصنّف (قدّس سرّهما)

في أنّ الكلّية في الأوقات بمنزلة الكلّية في الأفراد

في عدم اشتراط الدوام الوصفي في النقيض

في نقائض المركّبات

فائدة في نقائض الجزئيّات

سرّ في تشابه اللزوم مع الضرورة و الاتّفاق

تتمّة في كلام القدماء في هذا الباب

الحيلتان اللتان تمسّك بهما الشيخ

البحث السابع في العكس المستوي

في تعريفه و شروطه

في البرهان الذي قد يستفاد منه أنّ الدوام يستلزم الضرورة في الكلّيات

تذكير في بيان بعض المذاهب المخالفة

رأي بعض المتأخّرين

مناقشة المصنّف

سرّ في الشكّ في انعكاس السالبة الضروريّة كنفسها

دفع المصنّف لهذا الشكّ

الاعتراض بعدم التسليم بلزوم اجتماع النقيضين و جوابه

اعتراض آخر و جواب المحقّق الطوسي عنه

تنظّر المصنّف في جواب الطوسي

في ذكر باقي الاعتراضات و أجوبتها

سرّ في الشكّ في انعكاس السالبة الدائمة كنفسها

سرّ في أنّ العرفيّة الخاصّة هل تنعكس كنفسها؟

سرّ في أنّ الضرورية الموجبة هل تنعكس ضروريّة؟

سرّ هل أنّ الممكنة الخاصّة الموجبة تنعكس كنفسها؟

سرّ إنّ حكم المتّصلات في العكس حكم الحمليّات

البحث الثامن في عكس النقيض

ما ذكره المتأخّرون على العكس المستوي

البراهين الدالّة على انعكاس السوالب الجزئيّة

شكّ المتأخّرون في عكس السوالب مطلقا

سرّ في انعكاس المتّصلة الموجبة الكلّية كنفسها

شكّ المتأخّرين في عكس نقيض اللزوميّات و الجواب عليه

اعتراض البعض و جواب بعض المحقّقين

اعتراف المتأخّرين بانعكاس الاتّفاقيات

البحث التاسع في القضايا الشرطيّة

القضية إمّا متّصلة و إمّا منفصلة

سرّ إنّ المنفصلة إمّا حقيقية أو مانعة الجمع

في انقلاب الحقيقية إلى غيرها

سرّ في تشارك المقدّم و التالي بطرفيهما

في مشاركة موضوع المقدّم محمول التالي

سرّ فيما تتركّب منه الشرطيّة

في تميّز أجزاء المنفصلات بالطبع

سرّ في معنى إيجاب الشرطيّة و سلبها

سرّ فيما تتركّب منه الموجبة اللزوميّة و غيرها

سرّ إنّ كلّية الشرطيّة ليست لتعيين المراد في المقدّم

سؤال و جواب

سرّ في أنّ مقدّم المتّصلة الموجبة قد يكون مركّبا

سرّ في انحراف الشرطيّة عن وجهها

في لحوق الأدوات بالهيئات

سرّ متى تكون كلّ متّصلتين متلازمتين

سرّ في موارد تلازم كلّ متّصلتين

سرّ في تلازم كلّ حقيقيّتين

سرّ حول مانعتي الجمع

سرّ حول مانعتي الخلوّ

سرّ فيما إذا وافقت الحقيقية مانعة الجمع في الكمّ و الكيف

سرّ في موافقة مانعة الجمع مانعة الخلوّ في الكمّ و الكيف

سرّ فيما إذا وافقت كلّ متّصلة حقيقية في الكمّ و الكيف و

سرّ فيما إذا وافقت كلّ مانعة الجمع في الكمّ و الكيف و

سرّ في استلزام كلّ متّصلة منفصلة مانعة الخلوّ

المبحث الأوّل في تعريف القياس

سرّ في ذكر خاصيّة لصحّة الصورة

سرّ في معنى القياس الاستثنائي

سرّ في تركّب القياس الاقتراني من مقدّمتين

سرّ في شروط الشكل الأوّل من القياس

سؤال و جواب

في شروط إنتاج قرائن الشكل الثاني

في شروط إنتاج الشكل الثالث أمران

في شروط إنتاج الشكل الرابع

المبحث الثاني في المختلطات

إنّ للشكل شرائط أخرى غير ما تقدّم

اشتراط المتأخّرين فعليّة الصغرى في الشكل الأوّل

نقل أقوال المتأخّرين و مناقشتها

سرّ في ضروريّة النتيجة إن كانت الكبرى ضروريّة

سرّ إنّ الدائمة الصغرى مع المقيّدات باللادوام لا تكون قياسا

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

اشتراط أمرين بحسب الجهة في الشكل الثاني

سرّ هل تنتج الضروريّة مع الضروريّة و غيرها ضروريّة

سرّ زيادة بعض المتأخّرين لضروب أربعة

سرّ فيما لو قيل إنّ الوقتيّة مع الضروريّة و الدائمة لا تنتج

الكلام في الشكل الثالث و شروطه

إنّ شروط الشكل الرابع ثلاثة

بيان الشروط الثلاثة و مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الثالث في الأقيسة الشرطيّة الاقترانيّة، خمسة

القسم الأوّل ما يتركّب من المتّصلتين، و أقسامه ثلاثة

الأوّل أن تكون الشركة في جزء تامّ منهما

أسئلة و أجوبة

جواب بعض المحقّقين

القياس المركّب من الاتّفاقيّات الصرفة ليس بقياس

الثاني أن يكون الأوسط جزءا غير تامّ منهما

بيان مثال الشكل الأوّل

ضروب الشكل الثاني

ضروب الشكل الثالث

ضروب الشكل الرابع

الثالث أن يكون الأوسط جزءا تامّا من إحدى المقدّمتين

القسم الثاني ما يتركّب من المنفصلات و أنواعه ثلاثة

النوع الأوّل أن يقع الاشتراك في جزء تامّ من المقدّمتين، و أقسامه ستّة

أحدها أن تكون المقدّمتان حقيقيّتين

ثانيها أن تكونا مانعتي جمع

ثالثها أن تكونا مانعتي خلوّ

رابعها إحداهما حقيقية و الأخرى مانعة الجمع

خامسها إحداهما مانعة الجمع و الأخرى مانعة الخلوّ

سادسها إحداهما مانعة الجمع و الأخرى مانعة الخلوّ

النوع الثاني أن يقع الاشتراك في جزء غير تامّ منهما

النوع الثالث أن يقع الاشتراك في جزء تامّ من إحداهما

القسم الثالث ما يتركّب من الحملي و المتّصل، و أنواعه أربعة

الأوّل أن تكون الحمليّة صغرى و المشارك هو التالي

الثاني أن تكون الحمليّة كبرى و الشركة مع التالي

الثالث أن تكون الحمليّة صغرى و الشركة مع المقدّم

الرابع أن تكون الحمليّة كبرى و الشركة مع المقدّم

في أنّ شرط الشكل الأوّل أمران

في أنّ شرط الشكل الثاني أمران

في أنّ شرط الشكل الثالث أمران

في أنّ شروط الشكل الرابع ثلاثة أمور

القسم الرابع ما يتألّف من الحملي و المنفصل، و هو على أقسام

الأوّل القياس المقسّم

الثاني أن يكون عدد الحمليّات مثل أجزاء الانفصال

الثالث أن تكون الحمليّات بعدد أجزاء الانفصال

الرابع أن يكون عدد الحمليّات كعدد الأجزاء

الخامس أن يكون عدد الحمليّات أكثر من عدد أجزاء الانفصال

السادس أن يكون عدد الحمليّات أقلّ من أجزاء الانفصال

القسم الخامس ما يتألّف من المتّصل و المنفصل، و أقسامه ثلاثة

الأوّل أن يكون الأوسط تامّا من المقدّمتين

الثاني أن يكون الأوسط غير تامّ منهما

الثالث أن يكون الأوسط تامّا من إحداهما و غير تامّ من الأخرى

المبحث الرابع في القياس الاستثنائي، و هو مركّب من مقدّمتين

نقل أقوال القدماء و المتأخّرين و مناقشتها

سرّ إذا كان المقدّم في المتّصلات مهملا أو جزئيا لم يقع الجزم بالنتيجة

المبحث الخامس في الأقيسة المركّبة

سرّ إنّ القياسات المركّبة هي التي تنتج نتائجها

سرّ في تركّب قياس الخلف من قياسين

سرّ في عكس القياس

سرّ في قياس الدور

المبحث السادس في تتمّة القول في القياس

سرّ فيما يقال إنّ كلّ ما يصحّ إنتاجه بالأشكال الأربعة فهو أبين

سرّ إنّ المطالب العلميّة قد تذكر من مقدّمات غير مترتّبة ترتيبا على هيئة الأشكال

سرّ إذا قام القياس على شيء بالذات فقد قام على ما يلزمه بالعرض

سرّ قد يكون القياس فاسدا لكذب بعض مقدّماته

سرّ المقاومة قياس يتألّف من مقدّمتين ينتج مقابل مقدّمة أقوى

المبحث السابع في الاستقراء و التمثيل

الاستقراء منه تامّ و منه ناقص

في استعمال الفقهاء للاستقراء

المبحث الأوّل في النظر في المقدّمات من جهة إيقاع التصديق

القضيّة إذا أثّرت تصديقا فهي على أقسام

الأوّل البديهيّات، الثاني المشاهدات، الثالث المجرّبات

الرابع الحدسيّات، الخامس المتواترات، السادس فطريّة القياس

السابع المشهورات، و هي إذا أطلقت أريد بها الآراء المحمودة

في أسباب الشهرة

الثامن الوهميّات الصرفة، التي هي قضايا كاذبة

التاسع المأخوذات، التي منها المقبولات و منها التقريرات

العاشر المظنونات، و هي التي لا تبلغ في الاعتقاد حدّ الجزم

الحادي عشر المشبّهات، و هي التي تشبه الأوّليّات

المبحث الثاني في البرهان و قسيمه

في تقسيمات القياس القياس الشعرى، الخطابة، الجدل، البرهان و المغالطة

في تعريف البرهان

في تألّف الجدل من المشهورات

في أنّ الخطابة مؤلّفة من المظنونات

في أنّ الشعر قياس مؤلّف من المخيّلات

في المغالطة و أنّها قياس مؤلّف من المشبّهات و الوهميّات

سرّ الحدّ الأوسط في البرهان علّة للحكم في النتيجة

المبحث الثالث في شرائط المقدّمات و بيان المطالب

في وجوب أن تكون المقدّمات يقينيّة

في وجوب كون المقدّمات ضروريّة و كلّيّة

سرّ الأعراض الذاتيّة غير الخاصّة بالنوع

سرّ المحمولات الأوّلية المقوّمة للماهيّة

سرّ المطالب البرهانيّة قد تكون ضروريّة

سرّ المطالب البرهانيّة لا تشتمل على المقوّمات

سرّ المطالب البرهانيّة يستحيل أن تكون جزئيّة متغيّرة

سرّ أمّهات المطالب «هل» و «ما» و «لم»

المبحث الرابع في أجزاء العلوم، و هي الموضوعات و المبادئ و المسائل

موضوع كلّ علم ما يبحث فيه عن أعراضه الذاتيّة

سرّ قد يكون موضوع علم أعمّ من موضوع آخر و قد لا يكون

سرّ أكثر مبادئ العلوم الجزئيّة إنّما تتبيّن في العلوم الكلّية

سرّ المبادئ هي الحدود و المقدّمات و تفسيرهما

سرّ تعاون العلوم هو أن يكون مبدأ أحدهما مسألة للآخر

سرّ المسائل هي المطلوبة في ذلك العلم

سرّ نقل البرهان يقال لمعنيين

المبحث الخامس في مشاركة الحدّ و البرهان

سرّ في مبدأ البرهان و نتيجة البرهان

الحدّ يقال على خمسة معان بالتشكيك

المبحث السادس في تتمّة القول في البرهان

سرّ القضايا البديهيّة تشتمل على جزءين هما سبب التصديق

سرّ إذا كان للشيء علّة مساوية أو أعمّ و كانت ذاتيّة فدخولها في الحدّ ظاهر

سرّ في الكائنات ما هو علل على الدور فتكون في القياس كذلك

سرّ في قول الأوائل إنّ الأخصّ قد يكون علّة لوجود الأعمّ ممّا هو نوع للأخصّ

في سبب الغلط و انحصار الأغلاط اللفظيّة في ستّة

انحصار الأغلاط المعنويّة في سبعة

في تفاصيل الأغلاط و أسبابها

أمثله الأغلاط المعنويّة

مقدّمة المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الأوّل في الجزء الذي لا يتجزّأ

الاختلاف في تركّب الأجسام و بساطتها

أدلّة الذاهبون إلى تألّف الأجسام من الجواهر الأفراد

أدلّة نفاة الجوهر الفرد

مناقشة أدلّة نفاة الجوهر الفرد

ردّ المصنّف لبعض الأدلّة

المبحث الثاني في الحركة

التعاريف التي ذكروها في الحركة و مناقشتها

مناقشة تعريفات القدماء

سرّ إطلاق الحركة على معنيين

سرّ اختلاف الناس في وجود الحركة

سرّ افتقار الحركة إلى ستّة أمور

الأمر الأوّل المتحرّك

الأمر الثاني المحرّك

الأمر الثالث ما فيه الحركة

في حصر المشهور للمقولات في أربع

المقولة الأولى في الكمّ

المقولة الثانية في الكيف

المقولة الثالثة و الرابعة في الأين و الوضع

الكلام في «المضاف» و «متى»

الكلام في مقولة «الملك» و «أن يفعل» و «أن ينفعل»

الأمر الرابع و الخامس «ما منه» و «ما إليه»

الأمر السادس الزمان

سرّ نسبة الجسم في حال سكونه بالنسبه إلى الأمور الثابتة

سرّ مقابلة السكون و الحركة إمّا مقابلة الضدّين أو مقابلة العدم و الملكة

المبحث الثالث في المكان

أدلّة نفاة وجود المكان

أدلّة مثبتي وجود المكان

جواب المثبتين عن حجج النفاة

سرّ اختلاف المثبتين في ماهيّة المكان

أدلّة القائلين بالبعد و جوابها

حجّة القائلين بالسطح مطلقا و جوابها

حجّة القائلين بالسطح الحاوي

المبحث الرابع في الخلاء

أدلّة نفاة الخلاء و أجوبتها

أدلّة مثبتي الخلاء و أجوبتهم عن حجج النفاة

جواب النفاة عن حجج المثبتين

مناقشة العلاّمة المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الخامس في الزمان

النزاع في وجود الزمان و ماهيّته

أدلّة نفاة وجود الزمان

جواب مثبتي وجود الزمان

أدلّة مثبتي الزمان

جواب بعض المحقّقين وردّ المصنّف (قدّس سرّه)

الفرق بين ما يلحقه التقدّم و التأخّر لذاته و بين ما يلحقه بسبب غيره

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) لكلام المحقّق الطوسي

سرّ اختلاف المتّفقين على وجود الزمان في ماهيّته

في بيان أدلّة القائلين بوجوب وجوده و مناقشته

في بيان حجّة القائلين بأنّ الزمان جسم و ردّها

حجّة القائلين بأنّ الزمان نفس الحركة

حجّة القائلين بأنّ الزمان مقدار الحركة و تحقيق المصنّف (قدّس سرّه)

اعتراض الشيخ على نفسه و جوابه

إشكال و جواب

مناقشة قول أبي البركات بأنّ الزمان مقدار الوجود

مناقشة بقيّة أقوالهم في الزمان

سرّ لو ظهر أنّ الزمان من عوارض الحركة لظهر أنّ الأشياء الموجودة في زمان

في أنّ الآن ليس جزءا من الزمان

المبحث السادس في رأي نفاة الجوهر الفرد

في أنّ الآن هل يوجد وجودا متوهّما؟

هل توجد آنات متعاقبة؟ و ذكر إشكال و جواب الشيخ عنه

تحقيق المصنّف (قدّس سرّه)

ما قيل من أنّ حصول الشيء و عدمه على التدريج غير معقول

جواب بعض المحقّقين عن معنى حصول الشيء على التدريج

سرّ في أنّ معيّة الشيء بالزمان غير معيّة أحدهما للزمان

في معنى القديم و الحادث

في معنى قولهم «وجد الشيء بغتة»

البحث الأوّل في معنى التتالي و التماسّ

في معنى التتابع و الالتصاق و الاتّصال

في معنى قولهم «فرادى» و «المعيّة» و «الوسط»

البحث الثاني في النهاية و اللانهاية

في قولهم لغير المتناهي إنّه موجود بالقوّة أو بالفعل تارة في الوجود و تارة في التناهي

سرّ في إيجاب قوم وجود ما لا نهاية له للموجودات

البحث الثالث في تناهي الأبعاد

في بيان الحجة الأولى و الثانية على تناهي الأبعاد

في بيان الحجّة الثالثة و مناقشتها

البحث الرابع في تناهي القوى الجسمانيّة

الدليل على تناهي القوى الجسمانيّة بالمعنى الأوّل

الدليل على تناهيها بالمعنيين الأخيرين

سؤال و جواب و الإيراد عليه و جواب المحقّق الطوسي

أسئلة و أجوبة حول القوى الجسمانيّة

سرّ في أنّه هل يوجد ما لا يتناهي بالقوّة بنوع من الاعتبار

سرّ في أنّ الأجسام الطبيعية هل تنتهي إذا قسّمت إلى مقادير

نقل قول صدر المشّائين حول هذه المسألة

ردّ مذهب أنكساغورس القائل بالخليط

دفاع المصنّف عمّا ذهب إليه ابن سينا

سرّ في أنّ الحركة تتبع المقدار في ذلك

البحث الخامس في الجهات

سرّ إنّ الجهة ذات وضع؛ لأنّها ممّا يقصد بالحركة

سرّ في قولهم إنّ الجهتين الطبيعيتين لا بدّ لهما من مميّز

سرّ في أنّ المحدّد أول ما يتحدّد له عن ذاته و حركته قطباه و منطقته

المبحث الأوّل في تقاسيم الحركة

في أنّ الحركة إمّا أن تكون واحدة أو كثيرة

في انقسام الحركة إلى الماضي و المستقبل و جواب الشيخ عنه

سرّ في قولهم لا بدّ في وحدة الحركة من وحدة الموضوع

في معنى وحدة الزمان

هل تعتبر وحدة المحرّك؟

سرّ تكثّر الموضوع بالنوع لا يوجب تكثّر الحركة به

تكثّر الموضوعات يقتضي تكثّر الحركات بالشخص

مناقشة من قال بأنّ في الأمور السماويّة تضادّا

سرّ في تقسيمهم الحركة إلى التضادّ و عدمه

هل أنّ تضادّ الحركات لتضادّ المتحركين؟

في أنّ «ما منه» و «ما إليه» قد يتضادّان بالذات و قد يتضادّان بالعرض

قد يجتمع «ما منه» و «ما إليه» في جسم

سرّ في قولهم المستقيمة لا تضادّ المستديرة

سرّ في قولهم السكون يضادّ السكون

سرّ الحركات المتطابقة إما بالفعل أو بالتوهّم

سرّ تقسيم الحركة إلى سريعة و بطيئة

ما قيل من أنّ السرعة و البطء كيفية واحدة قابلة للشدّة و الضعف

سرّ تقسيم الحركة إلى المستقيمة و المستديرة

سرّ في قولهم لا يجتمع في جسم واحد مبدأ حركة مستقيمة و مستديرة

جواب بعض المحقّقين

سرّ في تقسيم الحركة إلى ما بالذات و ما بالعرض

سرّ في أنّ الحركة القسريّة قد تكون خارجة عن المجرى الطبيعي

سرّ التشاجر في سبب الحركة القسريّة

سرّ في أنّ القوة الطبيعيّة كلّما قربت من الموضوع الطبيعي ضعف العائق

سرّ الحركة التي تكون بالعرض هي التي تكون مبدأ المفارقة

المبحث الثاني في المناسبات الواقعة بين الحركات و الأزمنة و المسافات

في قولهم إنّ ما لا يتجزّأ لو كان موجودا لاستحال عليه الحركة

مناقشة الشيخ ابن سينا

سرّ نصف المحرّك لا يلزم أن يحرّك ذلك المتحرّك نصف الزمان أو أقلّ

المبحث الثالث في الحيّز الطبيعي للأجسام

إنّ الحيّز صفة لا يخلو الجسم منها

سؤال و جواب

سرّ في امتناع أن يكون لجسم واحد مكانان طبيعيّان على المشهور

في مناقشة هذا القول المشهور بوجوه

سرّ في أنّ المركب من العناصر إن كان مركّبا من بسيطين متساويين متجاورين كان مكانه الفصل المشترك

سرّ إنّ الحركة الطبيعيّة تطلب الحيّز الطبيعي لا مطلقا

المبحث الرابع في الميل

في قولهم الحركة يمتنع انفكاكها عن حدّ ما من السرعة و البطء

الجسم الحاصل في حيّزه الطبيعي لا يوجد فيه ميل طبيعي

سرّ إمكان اجتماع ميلين في حال مصاحبة الحركة الطبيعية العائق الغريب

سرّ فيما قيل من أنّ الحركة لا تخلو من حدّ معيّن من السرعة و البطء

قول لأبي البركات و جواب بعض المحقّقين و ردّ الجواب

المبحث الخامس في اتّصال الحركات

التشاجر في الحركات المنقطعة و الراجعة و الصاعدة و الهابطة

أدلّة مثبتي السكون في الحركات

أدلّة النافين للسكون

ردّ ابن سينا لأدلّة المشائين

الاعتراضات على أدلّة النفاة

استدلال ابن سينا على مذهبه

مناقشة المصنّف لأدلّة القوم

رأي أبي البركات البغدادي

المبحث الأوّل في قوى الأجسام البسيطة و المركّبة

معنى الجسم البسيط و المركّب و الطبيعة

معنى المبدأ الفاعلي و الحركة و السكون

تفسير قولهم إنّ الطبيعة مبدأ أوّل لحركة ما هي فيه و سكونه، بالذات لا بالعرض

تعريف بعض المتأخّرين للطبيعة و اعتراض الشيخ عليه

سرّ في امتناع أن يكون للجسم الواحد صورتان

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

في مناقشة قولهم إنّ ما يصدر عن طبيعتين متضادّتين يجب أن يكون متضادّا

سرّ الحركة قد تكون إلى الوسط بمعنى أنّها متّجهة إلى الوسط

في تقسيم الثقيل الإضافي إلى قسمين

في معنى الثقيل و الخفيف و تحقيق المصنّف (قدّس سرّه)

سرّ في زعمهم أنّ الأجسام كلّها ثقال

سرّ في كون الحركة الطبيعيّة البسيطة للأجسام البسيطة

المبحث الثاني في ترتيب الأجسام البسيطة

في قولهم إنّ الأجسام ذوات الحركة المستقيمة تتحرّك قاصدة لجهات و تاركة لأخرى

سرّ في إثباتهم الفلك المحيط الخالي من الكواكب

المبحث الثالث في بقيّة الكلام في الفلكيّات

في قولهم إنّ الفلك المحدّد للجهات لا تصحّ عليه الحركة المستقيمة

بسائط العناصر ليست ذات ميل مستدير

جواب بعض المحقّقين و مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) له

سرّ في بنائهم على أنّ المحدّد ليس فيه ميل مستقيم لا يقبل الخرق

في بنائهم على أنّ المحدّد لا يقبل الكون و الفساد

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) لحجّتهم

سرّ في قولهم إنّ المحدّد ليس بحارّ؛ لأنّ الحرارة تقتضي الخفّة

سرّ في قولهم الأفلاك غير ملوّنة و إلاّ لما رئيت الثوابت

سرّ في قولهم «نور القمر مستفاد من نور الشمس» و مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

سرّ في ذهاب بعض القدماء إلى أنّ الكواكب هي المتحركة و الأفلاك ساكنة

المبحث الرابع في أنّ العالم واحد، و الأدلّة على ذلك

سرّ في قولهم «كلّ كائن فاسد و بالعكس» و بيان الأدلّة و مناقشتها

المبحث الأوّل في حركتي الكون و الفساد و الاستحالة

أدلّة مانعي الكون و منكري الاستحالة

في ذهاب بعضهم إلى إثبات الكون و منع الاستحالة

اعتراف آخرين بالاستحالة و إنكارهم الكون

نقل أقوال و الأجوبة عنها

المبحث الثاني في عدد الأسطقسّات

في ماهيّة الكيفيّات الملموسة

في ذكر خاصيّة الحرارة

في تفسير معنى الرطوبة و البلّة و الجفاف

في تعريف الشيخ للّذع و التخدير

المبحث الثالث في المزاج، و تعريفه

في قولهم بعدم صحة كون الأسطقسّ واحدا

سرّ في قولهم لا كيفيّة نافعة سوى النار و الهواء و الماء و اليابس

قولهم الفائدة من الرطوبة هي قبول الشكل للمركّب

في ذهاب جماعة إلى أنّ العناصر تفسد صورها عند المزاج

أدلّة المشّائين على بقاء تلك الطبائع و انكسار الكيفيّات

الدليل على أنّ الصورة تفعل في غير مادّتها بتوسّط الكيفيّة

في قولهم الصورة و الكيفيّة معا تؤثّران في المادّة الأخرى

سرّ الأمزجة تسعة، ثمانية منها خارجة عن الاعتدال

المبحث الرابع في الكلام في الأسطقسّات

في ذهاب قوم إلى أنّ الحرارة صورة مقوّمة للنار

الخلاف في النار المجاورة للفلك

إثباتهم كيفيّة أخرى للنار هي اليبوسة

سبب انطفاء النار

الاستدلال على جعل كرة النار متحرّكة على الدور

سرّ في كيفيّة انقلاب الماء إلى الهواء و أثر الحرارة في ذلك

سرّ الماء محيط بالأرباع الثلاثة من الأرض على سبيل الظنّ

اختصاص البحر بموضع دون غيره ليس بواجب

إنّ البحر ساكن لطبيعته

إنّ الماء يقتضي البرودة لطبيعته

سرّ إنّ الأرض لا شكّ في يبوستها و إنّ لها طبقات ثلاث

سرّ إنّ الأرض كروية الشكل؛ لأنّها بسائط

المبحث الخامس في الأفعال و الانفعالات المنسوبة إلى هذه العناصر

سرّ إذا اشتدّ حرّ على ظاهر بارد اشتدّ برد باطنه

سرّ إنّ الجسم كلّما زاد مقداره زادت كيفيّته

ذكر رأيين في المسألة، و مناقشة الشيخ ابن سينا

في معنى قولهم «الشيء لا يفعل في شبيهه»

المبحث السادس في الكائنات التي لا نفس لها

في سبب التحجّر

في بيان منافع الجبال

سرّ الأبخرة-التي تحت الأرض-إن قويت على تفجير الأرض حدثت العيون السيّالة

سرّ في كيفيّة نشوء السحاب و المطر و الضباب و الصقيع و غيرها

سرّ في بيان سبب حدوث الهالة

في تفسير ظاهرة النيازك

المبحث الأوّل في وجود النفس و تحديدها

في تحديد النفس، و تسميتها «قوّة» و «كمالا»

حول تعريفها بأنّها كمال أوّل لجسم طبيعي

المبحث الثاني في ماهيّة النفس

في ذكر اختلافات كثيرة في ماهيّتها و الأدلّة عليها

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) لأدلّة القوم و تحقيقه في المسألة

سرّ فيما قيل إنّ النفس ليست بمزاج

المبحث الثالث في القوى النباتية الغاذية و النامية و المولّدة

في الفرق بين القوّة الهاضمة و الغاذية

المبحث الرابع في القوى الحيوانيّة

القوى الحيوانيّة قوّتان قوّة إدراك و قوّة تحريك

المشهور أنّ الحواسّ الظاهرة خمس

في القوّة اللمسيّة و فائدتها

في القوّة الذوقيّة و فائدتها

في قوّة الشمّ و كيفيّتها

في قوّة السمع و كيفيّة حدوثه

في قوّة الإبصار، و ذكر المذاهب الثلاثة فيه

إبطال المصنّف قدّس سرّه للمذاهب الثلاثة و تحقيقه في المسألة

سرّ في كيفيّة رؤية الصورة في المرآة

سرّ في أسباب رؤية الشيء الواحد شيئين

سرّ المرئيّات بالذات إنّما هو الضوء و اللون

في تحديد المرئيّات بالذات

في الضوء، و أنّه من باب الكيف

في اللون، و أنّه من باب الكيف

سرّ إنّ القوى الباطنة خمس

الحسّ المشترك، و الأدلّة عليه و مناقشتها

الخيال و مغايرته للحسّ المشترك

الوهم و تعريفه

القوّة المتخيّلة و تعريفها

الذاكرة و تعريفها

استدلالهم أنّ القوّة الواحدة لا يصدر عنها أمران

سرّ انقسام قوّة التحريك إلى باعثة و فاعلة

إثباتهم قوة أخرى هي الإجماع

تفسير حالتي اليقظة و النوم

سرّ من شأن القوّة المتخيّلة التصوير و التشبيح

ما يصدّ المتخيّلة عن فعل التصوير و التشبيح

المبحث الخامس في القوى الإنسانيّة

إنّ النفس اعتبارين

الموارد التي يطلق عليها مصطلح «القوّة»

المراد من العقل العملي و العقل النظري

سرّ في أنّه لا بدّ من شيء كامل بذاته يخرج كمالات النفس من القوّة إلى الفعل

سرّ في احتياج المدرك من القوى للصور الجزئيّة الظاهرة على هيئة غير تامّة التجريد عن المادّة إلى الآلات الجسمانيّة

المبحث السادس في بقيّة الكلام في أحوال النفس

سرّ المشهور أنّ النفوس البشريّة متّحدة بالنوع

مناقشة المصنّف قدّس سرّه لحجج القوم

في مناقشة حجّة من زعم أنّ النفوس البشريّة مختلفة بالنوع

سرّ في ذهاب المعلّم الأوّل و أتباعه إلى أنّ النفس حادثة

ردّ حجّة من قال إنّ النفس قديمة

نقل أقوال بعض المتأخّرين و الجواب عنها

جهة القضيّة إمّا بسيطة و إمّا مركّبة

سرّ القائلون بقدم النفوس اختلفوا في جواز انفكاكها عن التعلّق البدني

في أنّ البسائط ستّة

في التناسخ و أدلّتهم عليه

سرّ النفس الإنسانيّة لا تفسد بفساد البدن، و بيان حججهم و الجواب عنها

قول لبعض المتأخرين في المسألة و الجواب عنه

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) و تحقيقه في المسألة

سرّ في تعريف الفكر و الحدس و الفهم و الذكاء و الصناعة

سرّ في إثباتهم نفوسا ناطقة للحيوانات

بيان حججهم في إثبات النفوس الناطقة للحيوان و جواب المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الأوّل في موضوع علم الإلهيّات

سرّ في تحصيل موضوع هذا العلم

إيراد الشيخ لسؤال و إجابته عنه

المبحث الثاني في مرتبة هذا العلم و منفعته

المبحث الثالث في «الوجود» و «الشيء» و هل يحدّان؟

هل أنّ الوجود بديهي؟

هل يمكن تصوّر الوجود؟

سرّ إنّ الوجود تارة بمعنى الوجود المطلق و أخرى بمعنى الوجود الخاصّ

سرّ إنّ الوجود زائد على الماهيّات

سرّ في أنّ الوجود مشترك

هل ينحصر التقسيم إذا كان الوجود زائدا على الماهيّة و غير مشترك

سرّ الحكم بزيادة الوجود إنّما هو في المعقوليّة لا في الأعيان

سرّ الشيئية لا تنفكّ عن أحد الوجودين و المناقشة في ذلك

سرّ في ذهاب بعضهم إلى أنّ الشيء قد لا يكون موجودا و لا معدوما

سرّ الوجود هو نفس الثبوت

سرّ إنّ المعدوم لا يعاد

في جواب من استدلّ على صحّة العود

سرّ حمل الموجود على ما تحته ليس حمل الأجناس

في قولهم «علّة الموجود موجودة»

في قولهم «الوجود مقول بالتشكيك»

فائدة تحقيقيّة الواقع بالتشكيك على أشياء مختلفة لا يجوز أن يكون مقوّما لماهيّة مّا

سرّ الشيئية عارضة للماهيّات لا مقوّمة

المبحث الرابع في الواجب و الممكن و الممتنع و الحقّ و الباطل

سرّ للواجب أنّه مستحقّ للوجود بذاته

سرّ في زعم قوم أنّ الوجوب أمر ثبوتي

هل يحمل عدم الوجوب على الممكن و الممتنع المعدومين؟

هل الوجوب متقدّم و السلوب متأخّرة؟

سرّ الإمكان مقول بالاشتراك على معان

الإمكان أمر ذهني ليس له في الخارج تحقّق

سرّ في أنّ الحقّ يفهم منه الوجود العيني

المبحث الأوّل في تعريفه

المبحث الثاني في أحكام كلّية للجواهر

المشهور عند القدماء أنّه جنس عال

فيما نقل عن القدماء أنّ الجوهر مقول على الأجسام بالتواطؤ

سرّ الكلّيات من الجواهر جواهر أيضا

عدم اشتراط الوجود الفعلي في الجوهر

في ظنّ بعضهم أنّ الكلّي ها هنا هو الماهيّة مع قيد الكلّية

سؤال و جواب

سرّ من الجواهر ما هو أوّل و منها ما هو ثان و منها ما هو ثالث

تحقيق المصنّف قدّس سرّه حول معنى «الأوّل»

أسئلة و أجوبة

سرّ في خواصّ الجوهر

في تفسير بعض المحقّقين لمعنى الاشتداد و الضعف

من خواصّ الجوهر أنّ الواحد منه قد يكون موضوعا لأضداد كثيرة

سرّ الجوهر إمّا أن يكون في محلّ أو لا يكون

المبحث الثالث في تحقيق الجوهر الجسماني و أجزائه

الجسم يطلق على معنيين

في تعريف الهيولى

ذهاب جماعة المشّائين إلى أنّ الهيولى أبسط من الجسم و استدلال الشيخ ابن سينا و مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

المبحث الرابع في تفاريع الهيولى و الصورة على رأي المشّائين

في قولهم الهيولى يستحيل عليها مفارقة الصورة

استدلالهم على أنّ الهيولى لو تجرّدت فهيولى الكلّ و الجزء مختلفان

سرّ في قولهم الصورة أيضا لا تخلو عن الهيولى

سرّ لا بدّ من علّيّة بين الصورة و الهيولى؛ لثبوت التلازم بينهما

اعتراضات جماعة على استدعاء العلّيّة التلازم

الجواب على الاعتراض الأوّل و رأي المصنّف (قدّس سرّه)

الجواب على الاعتراض الثاني و الثالث و الرابع

الجواب على الاعتراض الخامس و السادس و السابع

سرّ إثباتهم صورة نوعيّة أخرى للجسم

سرّ تشخّص الصورة بالهيولى من حيث هي معيّنة لا على أن تكون فاعلة للتشخّص

المبحث الأوّل في أحكام كلّيّة للأعراض

في قولهم العرض ليس بجنس لما تحته من الأعراض و مناقشة المصنّف قدّس سرّه

سرّ في قولهم العرض لا يقوم بمثله

سرّ العرض الواحد لا يقوم بمحلّين

سرّ ذهاب المشّائين إلى استحالة الانتقال على الأعراض

سرّ المشهور أنّ الأعراض تسعة

ذهاب بعض القدماء إلى حصر الأجناس في أربعة

في مقولة «الملك» و «أن يفعل» و «أن ينفعل»

المبحث الثاني في الكمّ

في تعريف الكمّ

في انقسام الكمّ إلى متّصل و منفصل

ذهاب بعض إلى أنّ المكان نوع آخر مباين

خطأ بعض بإدخال القول في الكمّيّات

سرّ في الجسم و السطح و الخطّ و الزمان و العدد

سرّ إنّ هذه الكمّيّات أعراض أمّا الجسم

سرّ في الطول و العرض و العمق

سرّ من خواصّ الكمّ أنّه يحتمل التقدير لذاته

من خواصّ الكمّ أنّه لا ضدّ له

الزوجيّة و الفرديّة كيفيّتان عارضتان للعدد لا نوعان منه

إنّ الكبير و الصغير و الكثير و القليل كميّات مأخوذة مع إضافات

إنّ الاستقامة و الانحناء و العلو و السفل كيفيّات عارضة للكمّ

من خواصّ الكمّ أنه لذاته يقبل المساواة و اللامساواة

سرّ الواحد يقال بالتشكيك على معان لا تنقسم بالفعل

في معنى الواحد بالذات

في معنى الواحد بالعرض

إنّ الواحد بالاتّصال إمّا حقيقي أو غير حقيقي

الواحد بالعدد و صحّة الانقسام عليه و عدمها

الوحدة التماميّة إمّا وضعيّة أو صناعيّة

في معنى الواحد بالمساواة

سرّ في تعريف الواحد

سرّ إنّ بين الواحد و الكثير مقابلة

سرّ لكلّ مرتبة من مراتب العدد اعتباران عامّ و خاصّ

سرّ في ذهاب قوم إلى أنّ الوحدة عدد

في غلط قولهم «النقطة مبدأ للخطّ»

في غلط قولهم «أقلّ الآحاد ثلاثة»

سرّ المقادير قد تتصوّر في الذهن من دون المادّة

سرّ النقطة نهاية الخطّ الذي هو نهاية السطح

سرّ في معنى التجزّؤ المذكور في خواصّ الكمّ

سرّ العدد تقدير للمنفصل و المساحة تقدير للمتّصل

المبحث الثالث في الكيف

في التعريف المشهور للكيف، و شرحه

في معنى الكيفيّات المختصّة بالكميّات

سرّ في رسم الشكل بأنّه الشيء الذي يحيط به حدّ واحد أو حدود

في ردّ توهّم من قال إنّ الشكل من مقولة الوضع

سرّ ما ذكره إقليدس في رسم الخطّ المستقيم

سرّ لا تضادّ بين الخطّ المستقيم و المستدير في المشهور

سرّ في تعريف الزاوية

سرّ إنّ الزوجيّة و الفرديّة من عوارض العدد الذي هو عرض

الشكّ في وجود الدائرة و استدلال ابن سينا عليها

سرّ الخلقة تقال للهيئة العارضة للجسم

سرّ سبب تسمية الكيفيّات المحسوسة الثابتة «انفعاليّات»

سرّ في ذهاب بعض إلى أنّ هذه الكيفيات هي نفس الأشكال

سرّ الثقل و الخفّة يحدثان بواسطة الانفعالات

سرّ هذه الكيفيّات تنقسم بحسب انقسام الحواسّ

سرّ في تعريف القوّة و اللاقوّة

سرّ انقسام الكيفيّات النفسانيّة إلى الحال و الملكة إنّما هو بالعوارض

سرّ إنّ العلوم و الفضائل من الملكات

سرّ الألم و اللذّة نوعان من الإدراك

الفرح و الحقد كيفيّتان نفسانيّتان

سرّ إنّ أنواع هذا الجنس أعراض

سرّ من لواحق الكيفيّة أنّها قد يوجد فيها تضادّ

المبحث الرابع في المضاف

إنّ المضاف مقول على معان ثلاثة

في معنى قولهم «إنّ النسبة تكون من طرف واحد و الإضافة من طرفين»

سرّ من خواصّ المضاف التكافؤ في الوجود بالقوّة و الفعل

من خواصّ المضاف وجوب الانعكاس

ضابطة إذا أشكل الأمر في تحصيل ما إليه الإضافة بالتعادل

سرّ من المضافات ما هو متّفق في الطرفين

سرّ الإضافة عارضة لغيرها من المقولات

سرّ في التشاجر الواقع في وجود الإضافة في الأعيان

الإضافة من الأمور الذهنية التي تعقل إذا عقلت الأشياء

المبحث الخامس في بقيّة المقولات

في بيان معنى «الأين» و أنواعه

في بيان معنى «متى»

هل الأين و متى بسيطان أو مركّبان؟

الوضع لفظ مشترك بين معان

إنّ الوضع فيه تضادّ و هو قابل للشدّة و الضعف

في بيان معنى «الملك» و «أن يفعل» و «أن ينفعل»

نفي الحركة عن مقولتي الفعل و الانفعال مضادّة لإثبات الشدّة و الضعف فيهما

سرّ إذا اشتدّ السواد يزول السواد الضعيف و يحصل آخر أشدّ

هل السواد الحادث مخالف للأوّل في النوع؟ و المناقشة في ذلك

تحقيق المصنّف قدّس سرّه في المسألة

المبحث الأوّل في المتقدّم و المتأخّر

إنّ التقدّم يقال على خمسة معان

في قول طائفة إنّ التقدّم مقول بالتشكيك و مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

في مناقشة من قال إنّه واقع بالاشتراك اللفظي بين الجميع

في قول بعض إن التقدّم يقال على البعض بمعنى واحد

سرّ إذا جعلنا التقدّم واقعا على أصنافه بمعنى واحد فهو ليس بجنس لها

المبحث الثاني في الواحد و الكثير

من لواحق الوحدة «الهو هو» و هو إمّا أن يكون بالذات أو بالعرض

سرّ في معنى المتغايرين و المثلين

في معنى المختلفين و المتقابلين و الضدّين

سرّ تقابل السلب و الإيجاب أقوى من تقابل التضادّ

سرّ لا تتضادّ إلاّ الأنواع الداخلة تحت جنس أخير

الأنواع الداخلة تحت أجناس متغايرة لا تتضادّ؛ بالاستقراء

سرّ في اتّفاق المشّائين على أنّ ضدّ الواحد واحد

سرّ التعاقب على الأضداد قد يكون ممكنا و قد لا يكون

سرّ لمّا كان التقابل في بعض هذه أشدّ من الباقي لم يكن جنسا لها

إيراد أسئلة للشيخ في الشفاء و جوابه عنها

المبحث الثالث في القوّة و الفعل

في معنى لفظ «القوّة»

سرّ القوّة المؤثّرة إن كانت مصدرا فعل واحد من غير إرادة فهي القوّة الطبيعيّة أو بإرادة فهي القوّة الفلكيّة

هل أنّ القدرة تتقدّم على الفعل

سرّ القوّة الانفعاليّة قد تكون مقصودة التهيّؤ نحو شيء واحد

المبحث الرابع في القدم و الحدوث

في معنى الحدوث و القدم

تحقيق المصنّف قدّس سرّه في المسألة

قول بعض المحقّقين بأنّ الإمكان اعتبار عقلي متعلّق بشيء خارجي

المبحث الخامس في الكلّي و الجزئي

الماهيّة من حيث هي هي لا كلّيّة و لا جزئيّة

سرّ وجود الكلّي المنطقي إنّما هو في الذهن لا غير

فائدة كلّية الكلّي العقلي يستحيل أن تكون باعتبار صدقه على الجزئيّات الخارجيّة

سرّ الفرق بين أن يقال للجسم إنّه جنس الإنسان و يقال إنّه مادّته

سرّ وجود الجسميّة للإنسان إنّما يتقدّم على وجود الحيوانيّة له إذا أخذت بمعنى المادّة

سرّ الأمر العامّ إذا انضمّ إليه طبيعة وجب أن يكون انضمامها على سبيل القسمة

سرّ ليس المراد من قولنا «الإنسان حيوان ناطق» هو مجموع الحيوان و الناطق

في أنّ الاتّحاد يقع على معان

سرّ في وجوه الفرق بين «الكلّ» و «الكلّي»

سرّ الطبيعة الكلّية إنّما تتكثّر بأمور مضافة إليها

سرّ في أنّه لا فرق بين المميّز و المشخّص

سرّ لا يمكن أن تكون طبيعة واحدة جنسا في موضع و نوعا في آخر

سرّ حقيقة الشيء و ذاته و ماهيّته من الاعتبارات الذهنيّة

في بيان معنى الماهيّة و الذات

سرّ أجزاء المركّب قد تتميّز في الخارج و قد لا تتميّز

سرّ في أنّ كلّ موجود محسوس فله مطابق هو معنى كلّي مفارق أبدي

المبحث السادس في العلّة و المعلول

في بيان معنى «العلّة»

العلّة تنقسم إلى فاعليّة و غائيّة و صوريّة و مادّيّة

سرّ العلّة الفاعليّة قد تكون قريبة و قد تكون بعيدة

سرّ الأمر الجزئي الواقع لا يصحّ أن تكون علله التامّة كثيرة

سرّ استغناء المعلول بعد حدوثه عن علّته

سرّ لا يمكن أن يكون شيئان وجود كلّ واحد منهما مستفاد من صاحبه

سرّ لا يمكن أن تتسلسل علل و معلولات

في تجويز قوم وجود علل و معلولات غير متناهية على التعاقب

سرّ العلّة إن كانت ماهيّتها علة المعلول وجب مخالفتها فيها

سرّ إذا كانت العلّة محققة وجوب شيء بحيث لا تبقى النسبة الإمكانيّة دخل تحتها عدم

سرّ عدم العلّة علّة العدم

سرّ في المنع من كون البسيط الفاعل قابلا لفعله

سرّ حامل الصورة قد يكون جسما واحدا و قد يكون كثيرا

سرّ السبب إن تأدّى إلى المسبّب فهو الغاية الذاتيّة و إلاّ فالاتّفاقيّة

في إنكار قوم لما تقدّم، و المناقشة في ذلك

سرّ وجود العلّة الغائيّة مغاير لماهيّتها

البحث الأوّل في إثباته

استدلال الطبيعيّين على وجود الواجب

البحث الثاني في وجود الواجب

هل أنّ وجود الواجب نفس حقيقته أم زائد عليها

البحث الثالث في وحدته تعالى

في بيان الأدلّة على وحدته تعالى

سرّ لا نعني بالوحدة ها هنا معنى وجوديّا

سرّ لا يمكن أن تكون له أجزاء كمّيّة و لا أجزاء ماهيّة

سرّ هل يجوز أن يكون لواجب الوجود صفات زائدة على ماهيّته أم لا؟

البحث الرابع في أنّه تعالى قادر

اتّفاق الحكماء و الإسلاميّين في تعريف القادر

هل يقع من القادر المقدور مع صحّة الفعل أو مع وجوبه؟

البحث الخامس في أنّه تعالى عالم

استدلال المتكلّمين و الحكماء على ذلك

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه) للأدلّة المذكورة في هذا المقام

اعتراض الفخر الرازي و جواب المحقّق الطوسي

البحث السادس في بقيّة الصفات

الكلام في «الإرادة»

سرّ في إثباتهم اللذّة للواجب

سرّ في أنّه تعالى حيّ، بمعنى الدرّاك الفعّال

سرّ في معنى «الحقّ»

سرّ كلّ مجرّد فهو عاقل لذاته و معقول لذاته

سرّ في المراد من «الجود»

سرّ كون واجب الوجود واجبا كاف في استحالة خروجه إلى إمكان العدم

سرّ الصفات السلبيّة و الإضافيّة مغايرة للذات اعتبارا

البحث السابع في كيفيّة تأثيره

في معاني «الصنع» و «الإبداع» و «التكوين» و «الإحداث» و «الفعل»

سرّ في اختلاف الأوائل في قدم العالم و حدوثه

مناقشة أدلّة القائلين بالقدم

مناقشة حجّة القائلين بالحدوث

جواب المتكلّمين بأمور خمسة

تحقيق المصنّف (قدّس سرّه) في المسألة

سرّ في أنّ الله تعالى «غنيّ»

سرّ في بيان قولهم بالعناية

البحث الثامن في ترتيب الموجودات

مناقشة قولهم «الواحد لا يصدر عنه إلاّ واحد»

مناقشة قولهم «لو كانت فاعلة لا باعتبار الآلة لكانت عقلا»

سرّ «الجسم لا يفعل الجسم» و بيان حجّتين لهذا القول

سرّ قولهم الصادر عن واجب الوجود عقل أوّل ثمّ يصدر عنه عقل آخر و فلك ثمّ يصدر

الواحد إنّما يصدر عنه الواحد إذا اتّحدت جهة الصدور

سرّ الصور تفيض من العقل لكن تخصيص للبعض مستفاد من استعدادات الموادّ الحاصلة بسبب التأثيرات السماويّة

سرّ الأمزجة لا تستغني عن القوى السماويّة

المبحث الأوّل في تحقيق الحقّ في الإدراك

الإدراك هل يكون باتّحاد يقع بين المدرك و المدرك؟

سرّ تعقّل النفس الناطقة هل يكون باتّحادها بالعقل الفعّال؟

سرّ المشهور أنّ التعقّل إنّما يكون بحصول صورة المعقول إذا كان مغايرا له

سرّ إذا أحسسنا يزيد ثمّ أحسسنا بعمرو حصل لنا علم بأمر مشترك بينهما

سرّ التعقّل قد يكون بالقوّة و قد يكون بالفعل

سرّ العلم منه فعليّ و منه انفعاليّ

سرّ العلم منه ما هو واجب الوجود لذاته، و منه ما هو ممكن الوجود

سرّ الإدراك الحسّي يتعلّق بالأمور الشخصيّة من حيث إنّها شخصيّة

سرّ لا شكّ أنّ تعلّق العلم بالاستقبال مغاير لتعلّقه بالحال

سرّ العلم بالعلّة يقع على ثلاثة أقسام

سرّ العلم هو حضور المعلوم عند العالم، و القدرة هي

سرّ الإرادة الحيوانيّة شوق يحصل لها نحو المطلوب

سرّ علومنا البديهيّة مستندة إلى واجب الوجود

المبحث الثاني في كيفيّة علم واجب الوجود

هل أنّ علم واجب الوجود يكون بحصول صورة المعلوم للعالم؟

رأي المحقّق الطوسي و مناقشة المصنّف قدّس سرّه

سرّ في قولهم لمّا كان الله مبدأ لكلّ موجود كان عالما به

الله تعالى عالم بالجزئي من حيث هو جزئي

سرّ الأشياء المتكثّرة منها ما تتكثّر بحسب حقائقها و منها ما تتكثّر بعددها مع اشتراكها

سرّ قولهم قد ثبت أنّ الواجب لا يفعل لغرض، فما سبب مشاهدتنا نظاما في العالم؟

المبحث الثالث في الشرّ، و هل هو داخل في الوجود أم لا؟

إنّ الشرّ هو عدم لكمال

الشرور و إن كانت كثيرة إلاّ أنّها غير أكثرية

المبحث الرابع في اللذّة و الألم

في تعريف اللذّة

في تعريف الألم

سرّ في إثبات لذّات غير جسمانيّة

استدلال الحكماء بأنّ اللذّة هي الإدراك للكمال

سرّ في مراتب النفوس بحسب قوّتها العلميّة

سؤال و جواب بعض المحقّقين عنه

مناقشة المصنّف (قدّس سرّه)

سرّ في وجوب المعاد البدني

ردّ القول بالتناسخ

المبحث الخامس في النبوّات

الدليل على إثبات النبوّة

دليل الحكماء على إثبات النبوّة

الفهارس

الأسرار الخفیة في العلوم العقلیة - العلامة الحلي - الصفحة ٤٥٥ - في غلط قولهم «النقطة مبدأ للخطّ»

العشرة تسعة تلك التسعة، التي هي واحد» .

و هو أيضا محال.

و إن عنيت: إنّ العشرة تسعة مع واحد، و جعلت «مع» صفة للتسعة، صار كأنّك تقول: «إنّ العشرة هي التسعة التي تكون مع واحد» فلو كانت التسعة وحدها، لم تكن عشرة.

و هو أيضا باطل؛ فإنّ التسعة لا تكون عشرة و لو كانت مع أيّ شيء فرض.

فإن جعلت «مع» صفة العشرة، فيصير كأنّك قلت: «إنّ العشرة تسعة، و مع كونها تسعة أيضا هي واحد» .

و هذا أيضا خطأ.

بل المراد من هذا أنّ العشرة مجموع التسعة و الواحد إذا أخذا جميعا فصار منهما شيء غيرهما.

فإذن لا يصحّ أن يقال في حدّ العشرة إلاّ أنّها عدد مجتمع من واحد و واحد إلى أن يبلغ ذلك العدد [١].

[٣٦]سرّ

ذهب قوم إلى أنّ الوحدة عدد؛ لأنّها مبدأ له، و كذلك النقطة كمّ؛ لأنّها مبدأ للخطّ [٢].

و هذا خطأ؛ فإنّ المبدأ لا يلزم أن يكون من نوع ذي المبدإ فليس إذا كانت الحيوانية جزءا من الإنسان يكون إنسانا. و ذو الفطنة يجزم بكون النقطة و الوحدة ليسا من الكمّيّات.

على أنّ قولهم: «النقطة مبدأ للخطّ» لا يخلو من غلط فاحش.

و قد قام بإزاء هؤلاء طائفة أخرى أنكروا كون الاثنين عددا فقالوا: الاثنان زوج أوّل فلا يكون عددا كالواحد الذي هو الفرد الأوّل. و أيضا: العدد هو المركّب من الآحاد

[١] . حول هذا المبحث قارن «الشفاء» الإلهيّات:١١٩-١٢١.

[٢] . «الشفاء» المنطق ١:٧٢، المقولات؛ «مجموعة مصنّفات شيخ إشراق»١:٢٣٧؛ «المباحث المشرقيّة»١:٢٧٤.