وذلك رغم ما ذكر (رحمه‌ الله) من أنّه فسّر معناه الأصليّ في اللغة بمبادلة مال بمال كما عن المصباح المنير (٢) حيث لم يخصّص المبيع بحسب الظاهر بكونه عيناً (٣) .

وخير عذر يمكن أن يذكر له في الخروج عمّا نسبه إلى اللغة ما أفاد السيّد الخوئيّ (رحمه‌ الله) من أنّه تعارف لدى اللغويّين في التعاريف اللغويّة ـ يعني غير تفسير المرادف بالمرادف ـ أن تكون تعاريف لفظيّة كقولهم : سعدانة نبت ، وقولهم : العود خشب ، فلا مجال للمناقشة فيها طرداً وعكساً (٤) .

ما يدلّ على عدم اختصاص المبيع بالعين :

قد عرفت أنّ الذي ذكره الشيخ الأنصاري (رحمه‌ الله) هو الاختصاص بالعين ، بل ونسبه الى اصطلاح الفقهاء .

ويُنقض عليه بما ذكره بقوله (رحمه‌ الله) : « نعم ، ربّما يُستعمل في كلمات بعضهم في نقل غيرها » (٥) .

وأضاف قائلاً : « بل يظهر ذلك ـ أي عدم تخصيص المبيع بالعين ـ من كثير من الأخبار كالخبر الدالّ على جواز بيع خدمة المدبّر » (٦) .

وقد أشار الشيخ (رحمه‌ الله) الى تلك الأخبار ، وهي على طوائف ، وسوف نوضّح مراده (رحمه‌ الله) من ذلك :

الطائفة الاُولى : الأخبار الدالّة على جواز بيع خدمة المدبّر :

ونحن ننقل هنا من تلك الروايات التي أشار إليها الشيخ (رحمه‌ الله) روايتين تامّتين سنداً :

الاُولى : صحيحة أبي مريم عن أبي عبدالله (عليه ‌السلام) قال : سئل عن رجل يعتق جاريته عن دبر أيطؤها إن شاء أو ينكحها أو يبيع خدمتها حياته ؟ فقال : « أيّ ذلك شاء فعل » (٧) .

(٢) راجع : الفيومي ، أحمد ، المصباح المنير ، دار الهجرة ـ قم ، ط ١ / ١٤٠٥ هـ ، ١ : ٦٩ .
(٣) راجع : الأنصاري ، مرتضى ، المكاسب ٣ : ٧ .
(٤) راجع : الشاهرودي ، علي ، المحاضرات ، مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف ٢ : ٩ .
(٥) راجع : الأنصاري ، مرتضى ، المكاسب ٣ : ٧ .
(٦) راجع : المصدر السابق .
(٧) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، الوسائل ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) لإحياء التراث ـ قم ، ط ٢ / ١٤١٤ هـ ، ٢٣ : ١١٩ ـ ١٢٠ ، ب ٣ من التدبير ، ح ٧ .