الموسوم بـ « التذكرة بأصول الفقه » ، ولا شكّ أنّه أحد الآثار الاُصولية الأولى التي وصلتنا من التراث الاصولي الامامي بشكل عام . وقد جاءت هذه الرسالة مختصرة كما وصفها الشيخ نفسه في بداية بحثه مخاطباً من سأله كتابة هذه الرسالة بقوله : « سألت ـ أدام الله عزّك ـ اُثبت لك جملاً من القول في اُصول الفقه مختصرة ليكون تذكرة بالمعتقد في ذلك » .

إذن ، هذه الرسالة تتضمّن أهمّ الآراء الاُصولية للشيخ المفيد .

هذا وقد أشار الشيخ المفيد إلى بعض آرائه الاُصولية في غير هذه الرسالة في كتبه الكلامية ، حيث ورد فيها التطرّق لبحث القياس وخبر الواحد ، وليس هذا إلا لتداخل خيوط البحث الكلامي في القرنين الثالث والرابع مع خيوط البحث الاُصولي .

وقد يكون ثمّة ما يبرّر مثل هذا التداخل بين البحثين ؛ لتوفّر حيثيّتي البحث المزدوج في بعض المسائل ، كالإجماع والقياس والإجتهاد وخبر الواحد وغيرها ، وهو ما سار عليه منهج البحث في هذين العلمين ، وصرّح به أكابر المحقّقين ، فهذا السيّد المرتضى علم الهدى يصرّح في مقدّمة الذريعة بأنّه قد بحث بعض المباحث الاُصولية باستيعاب وتفصيل ، كالإجماع في بعض كتبه الكلامية ، مثل الشافي والذخيرة ، كما بحث الكلام في القياس والاجتهاد والأخبار في جواب مسائل أهل الموصل الاُولى(٦).

وإذا ما تجاوزنا صور التداخل الجزئي هذه سوف نجد صوراً من التداخل الكلّي بين مسائل الاُصول وعلم الفقه كذلك ، فأنت إذا ما راجعت التراث الاُصولي في تلك المرحلة تجده لصيقاً بالبحث الفقهي ، وهذا ما يؤيّد المقولة المعروفة : « إنّ علم الاُصول ترعرع في أحضان علم الفقه ، وإنّ بذوره الاُولى كانت مستمدة منه » لا من ناحية ثبوتية فحسب ، بل من ناحية إثباتية أيضاً . وهذا ما نلاحظه في تراث كثير من فقهائنا حتّى بعد استقلال مسار البحث الاُصولي عن البحث الفقهي على يد الشيخ

(٦) الذريعة : ٤ .