فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٢١ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ آداب قسمة الإرث الشيخ خالد الغفوري

سابعاً ـ لمن يكون الإعطاء؟

في ذلك عدّة احتمالات ـ لا يخلو بعضها من تداخل وتشابك كما يظهر لدى التأمّل ـ وهي :

الاحتمال الأول:المراد الأقارب الذين لا إرث لهم ومطلق اليتامى والمساكين المستحقين للإعطاء(٧٦)، وعطف بعضهم عليه الجيران(٧٧).

أقول :ومن الواضح أنّ الأقارب الذين لا إرث لهم هم البُعداء ؛ لأنّ الارث للأقرب .

ويدلّ على أنّ المراد باُولي القربى غير الورّاث من أقرباء الميت هو ذكر الورثة قبل ذلك(٧٨).

وأمّا عطف الجيران فلم يتضح دليله .

الاحتمال الثاني:المراد الأقارب الذين لا إرث لهم واليتامى والمساكين الأقارب(٧٩).

ونوقش :بأنّ وجهه غير ظاهر(٨٠).

ولعلّ المقصود عدم الدليل علي تقييد إطلاق اليتامي والمساكين بخصوص الأقارب ؛ لكون الآية مطلقة وغير مقيّدة بهذا القيد .

أقول:ويمكن حمل مراد من ذهب إلى هذين الاحتمالين في الآية: على خصوص الفقراء من ذوي القربىوإن كان ظاهر العبارة لا يساعد على هذا الحمل .

ويدلّ على التقييد بالفقر هو عطفهم على {الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ } وأيضاً التعبير بـ {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً } الظاهر في الاسترحام والاسترقاق(٨١).