العاشرةـ لقد أشار الشيخ المفيد إلى بحث السيرة العقلائية ودورها في إثبات حجية الظهور وبهذا يكون أول اُصولي يتحدّث عن السيرة العقلانية . طبعاً هذا بناءً على إرادة ذلك واستظهاره من عبارته السابقة : « ... فالعقلاء العارفون باللسان يفهمون من ظاهر هذا اللفظ المراد » .

الحادي عشرةـ أشار الشيخ المفيد ـ بشكل ضمني ـ في معرض كلامه عن الخبر المفيد للعلم كالخبر المتواتر إلى اُمّ القضايا الاُصولية و « أعّم العناصر المشتركة » وهي قاعدة حجية القطع الذاتية . وتعتبر من أهم القواعد التأسيسية في علم الاُصول . والكلام عن هذه القاعدة في تلك العصور يعتبر تطوّراً أو قل انجازاً اُصولياً ملفتاً في اطار رصد تأريخ حركة مسائل علم الاصول ونموّها . قال الشيخ المفيد (رحمه‌ الله) في التذكرة « والحجة في الأخبار ما أوجبه العلم من جهة النظر فيها بصحة مخبرها ونفي الشك فيه والارتياب ، وكل خبر لا يوصل بالاعتبار إلى صحة مخبره فليس بحجة في الدين ، ولا يلزم به عمل على حال » ثم قسّم الأخبار الحجة إلى قسمين فقال : « والأخبار التي يجب العلم بالنظر فيها على ضربين : أحدهما : التواتر المستحيل وروده بالكذب من غير تواطؤ على ذلك أو ما يقوم مقامه في الاتفاق . والثاني : خبر واحد يقترن إليه ما يقوم مقام التواتر في البرهان على صحة مخبره وارتفاع الباطل منه والفساد »(٣٣).

وأمّا الإجماع فلم يذكره في عداد مصادر الاستنباط ، ولكنه تعرّض له في آخر الرسالة باعتباره كاشفاً عن السنّة وعن قول المعصوم (عليه ‌السلام) ، فهو لا يرى حجيته بالاستقلال ، ويذهب إلى حجيته من باب دخول المعصوم في المجمعين

(٣٢) دروس في اُصول فقه الامامية ١ : ٦٢ ـ ٦٣ .
(٣٣) مصنفات الشيخ المفيد ٩ : ٤٤ .