المفيد ورموز مدرسته ، بل إنّك تلاحظ العلاقة القريبة بين هذين العلمين حتّى على مستوى أسماء الكتب المصنّفة فيهما ، كالغنية في الاُصول والفروع للسيّد ابن زهرة ، ومعالم الدين في الفقه والاُصول ، مع تأخّر زمن مؤلف صاحب المعالم ( = القرن الحادي عشر ) ، ممّا يذكّر الباحث والمتابع دوماً بحالة التوأمة بين هذين الرافدين الكبيرين لعملية الاستنباط .

ولكن ثمّة ظاهرة سلبية في العلاقة بين علمي الاُصول والكلام قد أشار إليها السيّد المرتضى في مقدّمة الذريعة ، وهي عبارة عن حالة المزج الكلّي بين مسائل هذين العلمين . قال السيّد المرتضى علم الهدى : « فقد وجدتُ بعض من أفرد في اُصول الفقه كتاباً ـ وإن كان قد أصاب في كثير من معانيه و أوضاعه ومبانيه ـ قد شَرَدَ من قانون اُصول الفقه واُسلوبها ، وتعدّاها كثيراً وتخطّاها ، فتكلّم على حدّ العلم والظنّ ، وكيف يولّد النظر العلم ؟ ! والفرق بين وجوب المسبّب عن السبب ، وبين حصول الشيء عند غيره على مقتضى العادة ، وما تختلف العادة وتتّفق ، والشروط التي يُعلم بها كون خطابه تعالى دالاً على الأحكام وخطاب الرسول (عليه ‌السلام) ، والفرق بين خطابيهما بحيث يفترقان أو يجتمعان . . إلى غير ذلك من الكلام الذي هو محض صرف خالص للكلام في اُصول الدين دون اُصول الفقه »(٧).

لمحة عامّة عن « مختصر التذكرة باُصول الفقه » :

أصل الرسالة هو من تأليف الشيخ المفيد تحت عنوان « التذكرة باُصول الفقه » ، وقد كتبها ـ كما تقدّم ـ إجابة لمطلوب من سأله تأليف ذلك على نحو الاختصار .

ولكن أصل هذه الرسالة لم يصل إلينا فيما وصل من تراث الشيخ المفيد ، وإنّما الذي حفظ لنا هذا الجهد العلمي هو تلميذه محمد بن علي بن عثمان

(٧) الذريعة : ٢ .