مشرّف شود يا مرزبانى كند ما از اموالتان مراقبت (٤٧)كرده و برايتان لباس مى‌بافيم و فرزندانتان را بزرگ مى‌كنيم، آيا ما در اجر و ثواب با شما مردان شريك نيستيم؟

پيامبر اكرم (ص) صورت خود را كاملاً به طرف اصحاب برگرداند و فرمود: «آيا هرگز سخن زنى را كه بهتر از اين زن به پرسش در باره دين خود پرداخته باشد شنيده‌ايد؟ اصحاب گفتند: گمان نمى‌كرديم زنى بتواند به اين زيبايى سخن بگويد و به طرح مسائل بپردازد. آنگاه پيامبر رو به آن زن نموده و فرمود:

«انصرفي أيتها المرأة و أعلمي من خلفك من النساء أنّ حسن تبعّل إحداكنّ لزوجها و طلبها لمرضاته و اتباعها موافقته، يعدل ذلك كلّه»؛

اى زن برو و به زنان ديگر اعلام كن كه خوب شوهر دارى كردن يكى از شما و خشنود كردن وى و پيروى و اطاعت كردن از او معادل ثواب همه اين اعمالى است كه تو براى مردان برشمردى.

آنگاه زن در حالى كه از خوشحالى لاإله إالاّ اللّه‌ و اللّه‌ اكبر مى‌گفت از محضر رسول خدا مرخص شد. (٤٨)

مقتضاى اصول عمليّه:

آنچه تاكنون بيان شد، مقتضاى ادلّه و حجج شرعى سلبى يا ايجابى بود؛ اما اين پرسش مطرح است كه اگر فقيه نتواند از ادلّه اجتهادى به يك نتيجه قطعى ـ در اين زمينهـدست يابد، مقتضاى اصول عملى چيست؟

همه فقيهان براين باورند كه در حال شك، به اصول نفى كننده تمسك مى‌شود؛ زيرا ولايت، سلطنت و نفوذ رأى از امورى است كه به جعل از سوى خداوند و دليلى كه بيانگر

(٤٧) در منبع مذكور، عبارت «و ربّينا لكم أموالكم» آمده است؛ ولى ظاهراً صحيح چنين است: «و ربّينا لكم أولادكم» و ما نيز بر همين اساس ترجمه كرديم.
(٤٨) اين روايت را سيوطى در الدر المنثور، ج٢، ص٥١٨، از پيامبر اكرم (ص) روايت كرده است، ولى در سنن بيهقى آن را پيدا نكرديم.