ينظران إلى من كان منكم ممّن قد روى حديثنا و نَظَر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا فليرضوا به حكماً؛ فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنّما استخفّ بحكم اللّه‌ و علينا ردّ و الرَادّ علينا الرّادّ على اللّه‌ فهو على حدّ الشّرك باللّه‌ (٨)

اين حديث، مهم‌ترين دليل بر مدّعاى ياد شده است؛ زيرا طبق اين حديث، امام صادق(ع) كسانى را كه در حلال و حرام ايشان نظر مى‌كنند و عارف به احكام ايشانند، به عنوان قاضى نصب كرده است، پس فقيهان اهل بيت يعنى كسانى كه از روايات ايشان آگاهى دارند، به عنوان قاضيان اهل‌بيت نصب شده‌اند.

اين روايت اگر چه از نظر سند جاى حرف دارد؛ زيرا عمر بن حنظله در كتاب‌هاى رجالى توثيق نشده است، ليكن تضعيف هم نشده، و همه فقيهان اين روايت او را پذيرفته‌اند و هيچ بحثى در صحت و سقم آن نكرده‌اند؛ لذا بعيد نيست كه انسان به صحّت صدور اين حديث اطمينان پيدا كند و بر همين اساس آن را «مقبوله» ناميده‌اند؛ يعنى روايتى كه مورد قبول همگان واقع شده است.

٢ و ٣.ابوخديجه سالم بن مكرم جمّال از امام صادق(ع) دو روايت نقل كرده كه بعيد نيست اين دو روايت يكى باشند و او دو بار نقل كرده باشد. يكى از آن دو، چنين است:

بعثني أبوعبداللّه‌(ع)إلى أصحابنا فقال: قل لهم: إيّاكم إذا وقعت بينكم خصومة أوتدارى في شيء من الأخذ والعطاء أن تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفسّاق اجعلوا بينكم رجلاً قد عرف حلالنا و حرامنا، فإنّي قد

(٧) نساء، آيه ٦٠.
(٨) تهذيب الاحكام، ج ٦، باب من الزيادات في القضايا و الاحكام، ص ٣٠٢.