..........
______________________________
به فی (التحریر) و کذا الغنیة لأنه قال (الأحوط) أنه یصرف فی (وجوه البر) و نفی عنه (البأس) فی (المختلف) و قد نسب (کاشف الرموز) إلی (سلار) موافقة (المفید) و هو (غلط) و فی (المسالک) مما یحتمل موافقته (للمفید) کلام (الشرائع) فإنه قال یجب (إجراؤه) حتی ینقرض المسمّون لکن (الظاهر) منها ما (نسبناه) إلیها لأنه استظهر رجوعه إلی ورثة الواقف و لا ترجیح فی (کشف الرموز) و لا فی (الدروس) أصلا و قد فهم من (الدروس) صاحب (جامع المقاصد) أنه یکون حبسا و (عبارته) مجملة کذلک [١] و أما ما نسب (إلی القدماء) من (هؤلاء) فلم (یصادف) نحوه [٢] ففی (المختلف) و (الإیضاح) أنه قال (الشیخان) و ابن (الجنید) یصح الوقف و به قال (سلار) و ابن (البراج) و ابن (إدریس) و قال ابن (حمزة) یکون (حبسا) بلفظ (الوقف) (انتهی) کلامهما و فیه (خطاء) من وجوه إن أراد (بالوقف) معناه أو (الحبس) لأن هؤلاء لیسوا علی (کلمة واحدة) کما عرفت و قد اقتفاهما المتأخرون فی ذلک ففی (المهذب البارع) مثل ما فی (الإیضاح) و نسب صحة (الوقف) فی (التنقیح) إلی (النافع) و (الشیخ) و ابن (حمزة) و ابن (إدریس) و (العلامة) و فی (جامع المقاصد) أن القول بالصحة مختار (الشیخ) و أکثر (الأصحاب) و المصنف فی (المختلف) و التذکرة و قال فی (المقتصر) إنه یکون (سکنی) أو (عمری) أو (حبسا) بلفظ (الوقف) و نسبه إلی (الشیخین) و تلمیذهما و (أبی علی) و ابن (إدریس) و (المحقق) و فی (النافع) و (الکل) فیما یظهر خلاف (الصواب) لأنک قد عرفت من نسبنا (وقوعه) (حبسا) أو (وقفا) إلی ظاهره و (صریحه) نعم حکی عن (الصیمری) أنه قال إن (الأکثر) من القدماء و عامة من (تأخر) علی (الصحة) حبسا و هو جید فی الجملة و قال فی (المفاتیح) إنهم قالوا صح و لو حمل علی (الحبس) زال (الإشکال) (انتهی) و فیه أنه لا یتم بالنسبة إلی (المفید) و من (وافقه) و أما القول (بالبطلان) فقد حکاه فی (الخلاف) و (المبسوط) عن بعض أصحابنا و لم نجده و یظهر من (التذکرة) أنه لم یظفر به أیضا و لیعلم أن (جماعة) قالوا إن فی المسألة (قولین) (الصحة) و (البطلان) و جماعة قالوا ثلاثة أقوال و أما (القول) بأنه یرجع إلی (الواقف) أو ورثته عند انقراض (الموقوف) علیه فهو (خیرة) ما یزید علی (عشرین) کتابا [٣] ما صرح فیه بأنه (حبس) و ما ظهر منه ذلک کما عرفت و فی (المبسوط) أنه الذی تشهد به (روایات) أصحابنا و لهذا نسبنا إلیه القول بأنه یکون (حبسا) و قد نسب إلیه فی (کشف) الرموز و التنقیح التردد فی ذلک و فی (المسالک) و (الکفایة) أنه مذهب الأکثر و به صرح ابن حمزة فما فی (المختلف) و (المهذب البارع) و (المقتصر) من أنه لازم له لم (یصادف) محله و (اختلف) (هؤلاء) فمنهم من قال أنه یرجع إلی ورثته حین (انقراض) الموقوف علیه (کالولاء) و هو خیرة (المسالک) و (الروضة) و قد یلوح من (عبارة) (الدروس) و منهم قال إلی (ورثته) عند موته و یسترسل فیه إلی أن یصادف (الانقراض) و هو خیرة (إیضاح النافع) و قال (المقداد) إنه قوی (قلت) بل هو الأقوی لعدم الانتقال [٤] و فرق بینه و بین (الولاء) لأن (المصنف) فی باب (العتق) من الکتاب ادعی (الإجماع) علی أنه یورث به فلو مات (الواقف) عن ولدین ثم مات (أحدهما) عن ولد قبل الانقراض ثم (انقرضوا) فعلی (الأول) المال للعم

[١] محتملة لذلک ظ
[٢] محله ظ
[٣] بین ظ
[٤] هکذا فی النسخة الأصلیة