المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٥

مضى لك شهر فأتمّ الصلاة" [١] .
دلّت بوضوح على أنّ نيّة الإقامة بمجرّد حدوثها مشروطاً بتعقّبها بفريضة رباعية كاف في البقاء على التمام ما دام في ذلك المكان وإن عدل عن قصده وبذلك ترفع اليد عن ظهور نصوص الإقامة في الدوران مدار الحدوث والبقاء كما مرّ .
وبازائها رواية الجعـفري المتضـمّنة للتقصير بعد العدول وإن صلّى أربعاً قال : "لما أن نفرت من منى نويت المقـام بمكّة فأتممتُ الصـلاة حتّى جـاءني خبر من المـنزل ، فلم أجد بدّاً من المصـير إلى المنزل ، ولم أدر اُتمّ أم اُقصّر وأبو الحسـن (عليه السلام) يومئذ بمكّـة فأتيتهُ فقصصتُ عليه القصّـة ، قال : ارجع إلى التقصير"[٢] .
ولكنّها غير صالحة لمعارضة الصحيحة ، لضعف سندها بجهالة الراوي أوّلاً وبعدم العمل بها من أحد من فقهائنا ثانياً، كيف وموردها وهو مكّة من مواطن التخيير فلماذا يتعيّن عليه التقصير . فالرواية موهونة بالإعراض وعدم العامل بها . والعمدة ما عرفت من جهالة الجعفري وعدم ثبوت وثاقته ، فتقصر عن مقاومة الصحيحة .
وكيف ما كان ، فالحكم في الجملة ممّا لا إشكال فيه، أعني ما إذا صلّى فريضة تماماً .
وأمّا إذا عدل قبل ذلك فان لم يصلّ أصلاً فلا إشـكال في تأثير العدول والرجوع إلى القصر، لعدم تحقّق الموضوع كما هو ظاهر، ونحوه ما لو صلّى فريضة
ــــــــــــــــــــــــــــ