[ ٢٣٢٦ ] مسألة ٢٥: إذا بدا للمقيم السفر ثمّ بدا له العود إلى محلِّ الإقامة والبقاء عشرة أيام[١]، فان كان ذلك بعد بلوغ أربعة فراسخ قصّر في الذهاب والمقصد والعود ، وإن كان قبـله فيقصِّر حال الخروج بعد التجاوز عن حدِّ الترخّص إلى حال العزم على العود ويتم عند العزم عليه ، ولا يجب عليه قضاء ما صلّى (

([١]) قصراً ، وأما إذا بدا له العود بدون إقامة جديدة بقي على القصر حتّى في محلّ الإقامة (
[٢]) لأنّ المفروض الإعراض عنه ، وكذا لو ردّته الرِّيح أو رجع لقضاء حاجة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الشبهة المفهـومية للمخصّص المجمل الدائر بين الأقل والأكثر على المقدار المتيقّن الذي يحرز معه صدق الإقامة عشرة أيام في مكان واحد غير القادح فيه خروج الساعات اليسيرة كما عرفت ، وأمّا فيما شكّ معه في الصدق فضلاً عما إذا أحرز العدم فالمرجع عمومات التقصير كما تقدّم .
[١] قد يفرض حصول البداء بعد بلوغ أربعة فراسخ ، واُخرى قبل ذلك .
أمّا في الأوّل : فلا إشكال في القصر في الذهاب ومحلّ البداء والإياب ومحلّ الإقامة ما لم يقصد فيه إقامة مستأنفة، لزوال الإقامة الاُولى بحدوث سفر جديد متحصّل من المسـافة التلفيقية ، ضرورة أنّ الإتمام للمقيم كان مغيى بمقتضى صحيحة أبي ولاد
[٣] بعدم الخروج السـفري ، وقد تحـقّق ، بعد كونه أعمّ من
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] فيه إشكال والاحتياط لا يترك .

[٢] هذا إذا كان رجوعه إليه من حيث إنّه أحد منازله في سفره ، وأمّا في غيره كمن قصد المقام في النجف ثمّ خرج إلى الكوفة قاصداً للمسافة فبدا له ورجع للزيارة ناوياً للعود إلى سفره من طريق الكوفة، فالبقاء على القصر فيه مشكل، فلايترك الاحتياط بالجمع .

[٣] المتقدمة في ص ٢٨٤