متواليات [١] في مكان واحد من بلد أو قرية أو مثل بيوت الأعراب أو فلاة من الأرض ، أو العلم بذلك وإن كان لا عن اختيار ، ولا يكفي الظنّ بالبقاء فضلاً عن الشك ، والليالي المتوسطة داخلة بخلاف اللّيلة الاُولى والأخيرة[٢]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموجب للقصر مجرّد العلم به ، وإن لم يكن عن قصد واختيار كالمجبور الذي اُخذ واُلقي في السفينة أو الطائرة فتحرّكت قهراً عليه مع علمه بقطع المسافة الشرعية فكما لا يعتبر العزم والاختيار في نفس السفر لا يعتبر في إقامة العشرة القاطعة لحكمه بمناط واحد ، والعبرة في كليهما بمجرّد العلم واليقين كما عرفت .

[١] فلا تكفي العشرة المتفرّقة المتخلّل بينها السفر ، لظهور التحديد بالزمان في الاتصال والاستمرار ـ ما لم تقم قرينة على الخلاف ـ كما هو الحال في نظائر المقـام من سائر التحديدات الشرعية كستّة أشهر في الوطن الشرعي على ما مرّ [١] ، وثلاثة أيام في الحيض ونحو ذلك .

[٢] فانّ المدار في احتساب الأيام ببياض النهار ، ولا عبرة باللّـيالي ، فانّ اليوم وإن كان ربّما يطلق على مجموع الليل والنهار المركّب من أربع وعشرين ساعة، إلاّ أ نّه خلاف الظاهر بحسب المتفاهم العرفي، والمنسبق منه عند الإطلاق ما يقابل الليل ، ومنه قوله تعالى : (سَبْعَ لَيَال وَثَمَانِيَةَ أَيَّام )
[٢] فتأمّل .
وعليه فلا عبرة بالليلة الاُولى والأخيرة ، لخروجهما عن مفهوم اليوم الوارد في نصوص الباب
[٣]، ولا موجب للتبعية ، فلو دخل أوّل النهار وخرج آخر اليوم العاشر أتمّ صلاته وإن لم يتخـلّل في البـين إلاّ تسع ليال ، نعم اللّيالي
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] في ص ٢٤٩ .

[٢] الحاقّة ٦٩ : ٧ .

[٣] الوسائل ٨ : ٤٩٨ / أبواب صلاة المسافر ب ١٥