عشرة أيام [١] ، نظراً إلى أ نّه بعد هذه الفترة المستوجبة للاعتياد على الراحة يصعب عليه المسير بعدئذ ، فطبعاً يجدّ به السير لو بدأ به ، ويكون عسراً وشاقّاً فلأجله يقصّر ، فيكون المراد السفرة الاُولى بعد العشرة ، لاختصاص الجدّ بها كما لا يخفى .
وهذا كما ترى حمل بعيد عن ظاهر النصوص ، لا نعرف له وجهاً أبداً .
ومنها : ما عن الشهيد في الذكرى من الحمل تارة على ما لو أنشأ المكاري والجمال سفراً غير صنعتهما كالحجّ مثلاً بغير مكاراة أو ما شاكل ذلك ممّا لايكون في نطاق عمله فيجدّ في السير ، واُخرى على ما إذا كانت المكاراة فيما دون المسافة ويكون جدّ السير بمعنى قصد المسافة [٢] .
ومنها : ما عن الشهيد في الروض من الحمـل على المكاري أوّل اشتغاله بالمكاراة فيقصد المسافة قبل تحقّق الكثرة[٣] ، ولأجله يجهد عليه السير ويتعب .
ومنها : ما عن الشيخ والكليني (قدس سرهما) [٤] من حمل ذلك على ما إذا أسرع في السير فجعل المنزلين منزلاً فسار سيراً غير عادي ، ولأجله وقع في جدّ وجهد .
واستشهد الشيخ (قدس سره) لذلك بأمرين :
أحدهما : ما رواه في الكافي ، قال : وفي رواية اُخرى : "المكاري إذا جدّ به السير فليقصّر ، قال : ومعنى جدّ به السير جعل المنزلين منزلاً" [٥] .
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] المختلف ٢ : ٥٣١ المسألة ٣٩١ .

[٢] الذكرى ٤ : ٣١٧ .

[٣] الروض : ٣٩٠ السطر ٢٢ .

[٤] التهذيب ٣ : ٢١٥ ذيل ح٥٢٩ [ حيث حكى ذلك عن الكليني وارتضاه، وربما يستفاد من الكافي ٣ : ٤٣٧ ذيل ح ٢ ] .

[٥] الوسائل ٨ : ٤٩١ / أبواب صلاة المسافر ب ١٣ ح ٤ ، الكافي ٣ : ٤٣٧ ذيل ح ٢