فَاطِمَةُ، وَ الْمَذُوبَةُ[١]، وَ الْمُبَارَكَةُ، وَ الطَّاهِرَةُ، وَ الزَّكِيَّةُ، وَ الرَّاضِيَةُ[٢]، وَ الرَّضِيَّةُ، وَ الْمُحَّدَثَةُ، وَ الزَّهْرَاءُ.

ثُمَّ قَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): أَ تَدْرِي أَيُّ شَيْ‌ءٍ تَفْسِيرُ فَاطِمَةَ؟

قُلْتُ: أَخْبِرْنِي يَا سَيِّدِي، فَمِمَّا فُطِمَتْ؟

قَالَ: مِنَ الشِّرْكِ.

قَالَ: ثُمَّ قَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): لَوْ لَا أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) تَزَوَّجَهَا لَمَا كَانَ لَهَا كُفْؤٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ آدَمَ فَمَنْ دُونَهُ‌[٣].

معنى المحدّثة

٢٠/ ٢٠- أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيُّ، قَالَ:

أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّكَّرِيُ‌[٤]، عَنْ مُحَمَّدِ[٥] بْنِ زَكَرِيَّا الْجَوْهَرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ‌[٦] عِيسَى ابْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ:

[١] في« ط» و كتب الصّدوق: الصّدّيقة.

[٢]( و الرّاضية) ليس في« ع، م».

[٣] الخصال: ٤١٤/ ٣، أمالي الصّدوق: ٤٧٤/ ١٨، علل الشّرائع: ١٧٨/ ٣، نوادر المعجزات: ٨٤/ ٦.

[٤] في« ط، ع، م»: السّكونيّ، و هو تصحيف صوابه ما في المتن من عدّة مواضع في كتب الشّيخ الصّدوق، و في علل الشّرائع: ١٧٨/ ١: أبو سعيد الحسن بن عليّ بن الحسين السّكّريّ.

[٥] في« ط، ع، م»: أحمد، و الصّواب ما في المتن من علل الشّرائع، و هو محمّد بن زكريّا بن دينار الغلابيّ البصريّ، له كتب كثيرة، منها: أخبار فاطمة( عليها السّلام) و منشؤها و مولدها. انظر رجال النّجاشيّ: ٣٤٦، معجم رجال الحديث ١٦: ٨٧، و الحديث الآتي.

[٦] في« ط» و العلل: بن، و الظّاهر صحّة ما في المتن، و عيسى هو موتم الأشبال يكنّى أبا يحيى، أسند عن الصّادق( عليه السّلام)، انظر رجال الطّوسيّ: ٢٥٧/ ٥٥٣، معجم رجال الحديث ٣: ٤٢ و ١٣: ١٨٧.